说。这个地方的「彼佛国土，成就如是功德庄严。」这个地方的果地庄严，是约着正报，就是说果报不同，把它分成四部分来说明。但是它成就的因，都是三力不可思议。但是你所成就的果报，是分在四段当中，都是再解释前面的功德。依报有三个，我们可以看一下，比如说：
第一个出现在第三十二页：「舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。」这个地方是讲前面的生处、住处所成就的功德，这个是三力所成。
第二个出现在第三十五页，「舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。」这个地方是约着五根五尘明受用，广泛的约五根五尘来结示这个功德庄严。这个地方的功德是指着五根五尘的受用。后面是讲这个耳根声尘的情况。
第三段出现在第四十三页：「舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。」这个地方是讲到有情无情同宣妙法，这个法音宣流。为什么为有这些鸟的音声?为什么会有宝树的音声?这个是三力所成。
所以这个极乐世界的依正二报，它有四段的结示。依报占了三段，正报占了一段。因地都是一样，但是果地有这种差别。
问：
答：极乐世界就可以成佛，成什么佛?成应化生佛?你跟阿弥陀佛抢生意。(诃──)这个法身报身的佛当然是成就了，因为到了极乐世界慢慢慢慢的，在依正二报的摄持之下，你自受用的法身功德可以成就。
但是应化身，其实一个应化身的成就，要很多准备的：你要发愿、你要跟众生结缘，否则没有一个众生愿意到你的国土去，那你怎么成就功德庄严?对不对?你一个人在那个地方待着，也不庄严，对不对?所以你要创造一期的应化身，你读读《无量寿经》。当然我们相信阿弥陀佛无量劫来早就成佛了，事实上他也在整个成佛利益众生的事业当中，他肯定创造很多的国土;但是他这个国土特别的重要，特别的为十方诸佛所赞叹。所以他这很认真的做他这一期的应化身，他把这应化身做得非常好，包括他的发愿非常圆满，他因地的时候也很认的积功累德，成就这么一期应化身的国土，也是十方世界的佛所没有的。当然这个也会过去，过去以后，我们就必须期待下一个人，这么用心的去成就应化身。
那你在极乐世界，你不可能成就应化身的，一个国土不可能两尊佛。你在那个地方要准备一下，想一想：诶，我希望我的国土当中，我的水要很干净，你对这个水很重视，就发愿：我的国土当中，我的水有什么样的境界;我的空气的品质是什么境界。那你一定
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