「唯佛与佛」方「能究尽」了知，「非九界」的「自力」众生「所能信解」，这的确是难信之法。
所以这个地方，释迦牟尼佛他引述十方诸佛赞叹他的勇猛：他在五浊恶世，成菩提道勇猛、弘扬佛法勇猛。这个地方佛陀是很诚恳的告诫弟子：你一定要很珍惜这一句佛号。因为你失去了这一句佛号，就表示你在菩萨道当中所经过的过程，你一个都少不了、一个都少不了，有这一层意思。
明众生世间：
诸众生，别指五浊恶人。一切世间，通指四土器世间，九界有情世间也。
这个大家容易明白。这个「众生」的范围比较窄，「一切世间」的范围比较广。这个「众生」是「指五浊恶人」。「一切世间」说是难信之法，这个是「九界」众生。
丁二、教主结叹
前面是「诸佛转赞」，这个是释迦牟尼佛的「结叹」：
前劝信流通是诸佛付嘱，此本师付嘱。嘱语略别从通，但云一切世间，犹前诸佛所云汝等众生。当知文殊、迦叶等，皆在所嘱也。
前面的「劝信流通，是诸佛」的「付嘱」，前面的「劝信流通」是六方诸佛的付嘱流通，以六方诸佛来证明流通。这个地方是本师释迦牟尼佛他自己的付嘱流通。当然这个话有「略别」，有一点点不同，但是它的意义是相通的：文字「略别」，但义理是「从通」。这个地方讲「一切世间」，其实这个「一切世间」，就是前面所说的：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德。」这个地方「一切世间」包括了九界，包括了「文殊」这种大菩萨，也包括「迦叶」这些大比丘，都是「在所」付「嘱」的范围之内。看经文：
舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
前面是诸佛在他们的国土，对他们的弟子赞叹释迦牟尼佛：「能为甚难希有之事」。这件事情是释迦牟尼佛自己也同意的，说：诸佛赞叹我很难，这件事情我同意。他说：「当知我于五浊恶世，行此难事。」行什么难事呢?第一个「得阿耨多罗三藐三菩提」，第二个「为一切世间说此难信之法」，这件事情的确是很困难没错，诸佛说的一点都没错。我这么一路走过来，我一回想啊，的确是很困难，没错。
诸佛也说这件事情很困难，释迦牟尼佛也说很困难，这个地方蕅益大师就有话要说了，看蕅益大师的意思：
信愿持名一行，不涉施为，圆转五浊。唯信乃入，非思议所行境界。设非本师
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