“长安比肩接踵，挥汗如雨，金银珠宝那么容易捡来吗？”
听到杨钊的汇报后，李隆基怒形于色。
他被逻辑带偏，自然而然认为从安禄山亲卫搜到金银珠宝，就一定是他们所为。
至于口口声声所说捡来金银珠宝，一定是狡辩，想减轻责罚。
在大唐，抢劫数十金这么贵重，必然是死罪。
《捕亡令》规定阑遗物必须交还原主，拾得人负有送官义务，而无获得其一部分为己有的权利。
修改以后的《唐律疏议·杂律》规定：“诸得阑遗物，满五日不送官者各以亡失罪论；赃重者，坐赃论。私物，坐赃论减二等。”
意思是，凡拾得遗失的官物和其他财物的，满五天不送官府的，如果是官物的，各自以犯遗失官物罪论处；计赃论罪重于遗失官物罪的，以坐赃罪论处。如果是私人财产的，依坐赃罪减二等论处。
对于河中的漂流物，朝廷考虑到拾得人到河里打捞具有风险，因此，根据困难程度给予五分之二或五分之一的赏赐，若无人认领，则全部归拾得人所有。
所以，明显能感觉到两罪的区别甚大。
李隆基本能的认为，安禄山亲卫是一种想要免死的辩解。
“回圣人。安将军本就是不通教化的胡人，出行却是粗鄙的胡人跟随，他应该带着汉人护卫，规范自己的礼仪。而不是带着亡命之徒招摇过市。”
“长安的太阳熠熠，长安的明月皎皎，圣人在大内，使德风纯朴，万邦守规。安将军亲卫仗着他们侍奉安将军，为所欲为。臣缉拿的时候，他们在天子走过的街道上拔刀，安禄山只是边帅，他权势来自于圣人，真的很大吗？”
“李相公也有亲卫拱卫安危，然行走大街上，亲卫从不敢让马奔跑，不敢让刀剑出锋芒，百姓无不称道。”
“这是鲜明的对比啊！前秦时，邓羌麾下部将徐成违反军令，王猛想要按照律法杀死徐成，然邓羌却因此击鼓围攻自己的上司王猛，使王猛被迫赦免徐成。臣一直认为这不是将领该做的事情。”
“安将军明知道手下容易犯错，却还是想要包庇求情，而安将军亲卫所犯下的事情，可比徐成大得多……”
杨钊拱手向李隆基娓娓说道，其中不乏杀人诛心的言语，有意无意地引导李隆基对安禄山问罪。
他渲染李隆基的德行，斥安禄山亲卫为“亡命之徒”。
李隆基能宠信杨钊，除了杨钊是杨氏族人外，还因为他能
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