一切的外缘、断除一切的饮食，七天不吃饭、不睡觉，为临终作最后的冲刺，念到最后，异香满室，安然坐化，整个房间都是莲华的香味，而且是坐着往生的。
我们今天回顾一下黄居士的修行方向：他刚开始的念佛是什么情形？没有厌离行，他刚开始是利用佛号要把他的病痛消灭，恢复一个健康的身体而念佛，当然不能启动无量光、无量寿。它本来是一个摩尼宝珠，结果这个摩尼宝珠对你只是转成一个糖果而已。后来他心态改变了，他知道把色身治好不是重点，要远离色身，追求另外一个法性生身，这个时候他的心就真实的感应道交了，你看念到异香满室、安详坐化。我看那个传记，他出家念佛也没念多久。所以我发觉念佛不在时间的多久，你那个方法要对，就是你那个感应的方法要对，而其中一个就是厌离行。
这个就是说，你应该要先破障，破除我们的心跟阿弥陀佛功德之间的障碍。
我们看第二段的明欣愿行，这个讲正修：
二，明欣愿行者，复有两种：一者、先明求往生之意；二者、观彼净土庄严等事，欣心愿求。
净土的正行有两个：一个是讲到往生之意，讲到你求往生的愿力，你的目标在哪里，这是一个发愿的问题；第二个你念佛的方法，观彼净土庄严等事，这个地方是因为早期的念佛，你看智者大师、慧远大师都是观想念佛的，所以讲观想极乐世界的庄严等事。前面是讲念佛的目标，后面是讲到念佛的方法。
我们先看念佛目标，这个地方也是有两段：第一段是发明正义，第二段是引经正明。我们先看第一段：
明往生意者：所以求生净土，为欲救拔一切众生苦故。即自思忖，我今无力，若在恶世，烦恼境强，自为业缚，沦溺三涂，动经劫数。如此轮转，无始已来，未曾休息，何时能得救苦众生？为此求生净土，亲近诸佛，若证无生忍，方能于恶世中，救苦众生。
这个地方讲到往生的心态问题，这个往生的心态是很重要的，因为这个会决定你是不是跟阿弥陀佛感应道交的关键。这个心态有两段：第一个先作一个总标。说你为什么求生净土呢？为欲救拔一切众生苦故，这个很重要。念佛的心要跟大悲心相应，诸佛的心是大悲心，你的心是自私的心，这两个就没有办法感应了。
所以诸位要知道，我们每一次回向的时候，虽然愿生西方净土中，到最后一定是回入娑婆度有情。所以诸位要知道，我们离开娑婆世界，你说：净土法门是离开了娑婆世界，二乘人也是离开娑婆世界
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