中间商会自己留下一部分，剩下那部分再交给光明神主，但真正能保佑你的却只有光明神主，所以当你需要这些神佛保佑的时候，你得到的回馈也会少一部分，因为你的信仰被中间商赚了差价。
那有没有可以没有中间商赚差价的办法呢？
有！
直接信仰光明神主。
继续往后翻，说的就是这位光明主的神迹了，比如一个老太太走路的时候被车给撞了，但她相信主，心里就祈祷自己不要有事，结果一站起来，身上一点伤都没有。
还有一个老头下地里干活，一下子闪了腰，疼得都直不起身子。这时候他想到了主，就在心里默念着主，然后他就觉得身体一热，腰就不疼了，跟没事人一样
大概就是这些，例子全部都很接地气，就是围绕着农村和城乡结合部这一片儿的。
而且书里还有解释，为什么农村相信主的人多？因为农民善良淳朴，主会优先照顾这些善良淳朴的子民，还会优先保佑穷苦的人，越有钱的就越要放在后面。
除了这些一眼假的所谓“神迹”之外，这本书里还用了“偷换概念”的方法，就是除了开篇部分提到了“光明神主”这个名称之外，到后面就一律改成了“主”。
这手法在从前西方传教士来到华夏神州大地传教时一样，他们将天主教主神命名为上帝，这跟我们的昊天上帝基本是同名，但通过不断传教重复，人们逐渐忘记了华夏神学文化中昊天上帝这位天神，而只记住了天主教基督教里的上帝，以至于现在跟任何人提起“上帝”，几乎不会有人想到昊天上帝，这就是传教过程中的“偷换概念”——以神名替换的方式实现宗教入侵。
简言之，就是洗脑。
现在这本书就用了同样的方式，以新“主”替旧“主”，打着基督教的旗号，传着确实另外一个不知道是什么东西的教。
尤其是书里提到的一个看似不起眼但实际上却至关重要的一点——主会优先保佑穷苦之人，越有钱的人就越要靠后。
这一点没有被特意强调，但快速翻看一下却发现这个概念基本渗透进了每一个神迹故事里，在潜移默化地告诉这些信徒——主保佑穷人。
那么问题来了，如果你不是很穷，甚至还有点小钱，但你还想让主优先保佑我，那要怎么办呢？
猫腻应该就从这里来了。
书的内容快速翻完了，我又拿出了里面夹着的那条项链。项链有些重，材质应该是白钢的，吊坠是个很漂亮的十字
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