再创造出来就可以了。只要虚境对他来说真的很重要，他肯定会这么做。”
我试着感知了下自己与神印碎片之间的联系。
联系本身仍然是存在的，只是经过宣明之火的炙烤，联系出现了某种扭曲和变质，就像是被火焰烤出焦黑色的塑料绳一样。这种扭曲变质似乎不会影响到我与神印碎片之间联系的状态，但是根据上次虚境毁灭时的感受，至少肯定会影响到神印碎片与神印碎片之间联系的状态。
换而言之，这是专门为了断绝虚境的成立而施加的负面变化。
要想靠着这种手法就永久性地阻断神印之主，估计还是不够现实，不过既然宣明都煞有其事地出手了，那就说明这种变化至少可以持续很长一段时间。
就是不知道可能在下一次被创造出来的虚境里，神印之主是否还会选择旧有的虚境使徒。宣明大概会被神印之主排除到名单之外，宣明自己也多半不会想要再次进入虚境。我对于虚境仍然有着浓厚的兴趣，也希望能够再次和小碗建立起联系。
在担心小碗的同时，麻早发出了困惑的声音：“我不明白……为什么宣明会突然袭击小碗？”
“在神话时代，生来就掌握正位法天象地的神性之子，既是天生的圣贤，也是献给天地的最高规格的祭品，具有无上的价值。”祝拾说，“虽然不知道宣明心中有着何种图谋，但他说不定就是看上了这一点。
“他的突然袭击，目的也不见得是‘杀死’，而是‘抓获’。”
说着，她自己似乎也觉得有问题，自言自语了起来，“可是，我听说宣明过去是以德行著称的大无常，他真的会做出这种事情来吗……”
“两者之间可能未必存在矛盾。”我说。
在不同的价值观背景下，道德的定义也会出现变化。
据说在商代就有着相当丰富的活人祭祀文化，王公贵族聚会庆祝之际会随意杀掉几个活人祭品取悦上天，死后则要带着近臣和妻妾作为随葬品同自己一并入墓。宫殿、寺庙、城墙等等建筑物的地基也要埋入活人祭品祈求上天和祖先庇佑，就连一些百姓也会在盖好房屋之后买下人牲，将其埋在地下充当镇煞辟邪之物。在当时，人牲祭祀可以说是稀松平常的社会活动。
在我们的时代，牺牲无罪的小女孩以换取巨大公益是一种经典的道德困境；而在人牲祭祀被视为日常风景的时代，这可能是一种无需踌躇的善行。就算是尝试抵抗逃脱的被牺牲者，也未必会认为这种牺牲是不道德的，甚至会反过
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