很多相通之处，所以也可以称之为萨满教。
除此之外，拜火教、摩尼教、佛教在突厥也有传播，但效果并不理想。
武则天时期，曾经大力向塞北推广佛教，鼓励突厥建立寺庙，却被认为：寺观之法，教人仁弱，本非用武之道也，不可置也。
被人家给否决了。
张齐丘利用信仰的冲突来扶持回鹘，其实是非常合情合理的。
但是李琩可不这么认为，事实证明，一个地方信什么教，是由统治者说了算的，历史上回鹘统一塞外之后，立摩尼教为国教，此教在塞外一时大兴。
王忠嗣闻言摇头道：
“自隋始，我中原针对塞外各部，向来是离强合弱，万没有扶强抑弱的道理，我们还是要站在当下的可汗阿史那施为这边，看如今的架势，他们应该快要起内乱了，我们要加快他们内乱的速度，你现在就派人联络阿史那施为，河东与朔方，会给他提供足够的保障，支持他统一三部。”
张齐丘皱了皱眉。
面对张齐丘的疑惑，王忠嗣又道：
“你再派人告知骨力裴罗，我大唐天子对他的印象非常好，只要他效忠天朝，没有二心，我们会支持他的一些决定。”
张齐丘哈哈一笑：“明白了。”
还是老一套，鹬蚌相争，就怕人家不信啊，当然了，信不信，这得看张齐丘的本事，去年就是他分化离间突厥各部，所以他现在在塞外各部落的印象，就是个骗子。
高端的骗子，即使别人明知道他的话不能信，但有时候还是会上当。
这就叫专业。
张齐丘就是吃这碗饭的
李光弼当下的心思，可不在契丹，而在范阳。
范阳的反应才是他最在乎的，经略军已经往边境集结，但是形势大于内容，一看就是走过场的。
那么他知道，接下来范阳一定会有人来找他，他也在等着这个人。
离开河西之后，李光弼奏请朝廷，从那边带走了几个人，白孝德、孙立明、论惟贞、辛云京、辛京杲，这几个是他的心腹。
不论去哪，去做什么，身边必须有自己人，否则你什么事都干不成。
这五个人是李光弼在河西培养起来的心腹，他一走，盖擎必然要清算他们，所以五人也心甘情愿的拖家带口跟着李光弼离开，免得被盖擎收拾。
后来李琩问他，还需要什么人，朝廷这边都会给你配备，于是李光弼直接开口要了火拔归仁
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