一个人的一生，从已知到未知，这就是“命”的产生。
由于人们对未知世界的强烈追求，巫师的责任变得重大，巫师们必须具备先知先觉的本领，这就要求巫师们必须先找到一种可以预测的工具，这就产生了蓍草卜卦。
蓍草卜卦产生后，逐渐形成了一套很朴素的唯物论的思想体系。卜辞的发明与保存形成了后来的《周易》，易卜的产生催生了后来的命理论，也形成了今天的命运学说。
其实易卜的产生同样可以追溯到上古人类初开蒙昧之时，早期的人类对于未知的世界求解之心与现代人没有什么区别，甚至比现代人还要强烈。但当时的科学水平有限，在求知未知世界时，人类只能求天，这又与原始人类的信仰发生了关系。上古人类是有生殖崇拜的，特别是母系社会，人类对子息的产生是有神秘感的，由于对****的未知，存在****崇拜的现象。进入父系男统时期后，人类又有男根崇拜之风。这种生殖祟拜之孑遗，在现在的古庙中还可以找到。淮阳的古庙会上就能看到对生殖崇拜的遗风。
先民从生活劳动中，发现一阴一阳谓女男，一阴一阳谓地天，一阴一阳生子女，一阴一阳生风雷，一阴一阳生易卜，这就是一生二，二生四，四生八，八生万象的源头思想，由此演变出很朴素的唯物论的思想体系。世界上任何事物都有正面与反面，易卜也是如此。易卜的源发思想来源于先民的唯神崇拜，但是易卜的理论基础确是以物质元素为基础的唯物理论。
易经的原发理论基础就是一分为二，这个思想是很朴素的唯物论，这也中华民族传统思想观念中的源发理论，而这种思想的产生来源于卜爻。我们早期的先民在朦胧状态时，以蓍草求卜，自然简单而易行，一根蓍草一分为二，在这一分之中就产生了一套原始的朴素的唯物论的思想体系。这就是任何事物都是一分为二的，就像一枚硬币，有反有正，而一天有白天有黑夜，而人有男有女，物有阴有阳。正如易卜的源发思想一样，事物是一分为二的，蓍草分而求卜，必然导致两个结果，一是蓍草一分为二，一是一分而中断，这就出现了偶奇之数，但是这种行为在进行中就有偶然发现的因素，因此无论是古代还是现代，易卜理论无论如何发展，也逃不脱一分为二的源发理论，同样逃不脱易卜理论的偶发性。正如卜爻理论的源发思想一样，卜爻的准确性也是一分为二，哪怕是神人也逃不脱这一分为二的源宗思想。
因此在学习先民的命理学时，你我他，任何人在运用卜爻时，无论如何也逃不脱一分
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