程立的话说的很有道理，无论从哪个角度来说，这都是很合乎情理的事情，这种说法拿出去，就算是在辩论场上，这也是一个很有分量的论点，想要驳倒，难度很大。
因为废除庙号的事情，光武帝刘秀已经做过了，把光武帝拿出来做论据，含金量是杠杠的。
而且说起来，这个事情也正好契合了袁逢的需求。
袁逢想要为袁树铺路，想要为袁树代汉自立创造优越的舆论氛围，这一方面需要袁树自己支楞起来，一方面也需要外援从旁辅助，把取而代之的对象给狠狠地贬低，在舆论上打败对方。
有庙号的帝王多了，就意味着这个王朝有功劳的帝王多，明君多，天命眷顾，这是一种政治象征。
有庙号的帝王少，那就说明明君少，天命不眷顾，统治基础薄弱，容易动摇。
这对于一个王朝的长治久安来说，是比较不利的事情。
所以同一个王朝统治期间，很少会有帝王主动取消先帝的庙号，除非对方实在是太不当人、天怒人怨。
刘秀取缔的从实际上来说已经算是前朝帝王的庙号了，且取缔者多是导致西汉末年乱局的罪魁祸首，是导致西汉皇室失去天命的罪人，把他们取缔了，符合当时社会的需求，更能凸显刘秀的不容易。
但是程立要做的，是在东汉帝国存续期间，取缔东汉帝国前面四任皇帝的庙号，否认前面四代帝王的功绩，贬低东汉帝国这个统治集团的含金量。
他们还没有失去天命，他们统治期间，东汉帝国并未走向没落，安帝、顺帝还颇有些中兴的味道。
所以要是取缔他们的庙号，就更有削弱汉室刘氏的天命、动摇其统治基础的意味。
这政治意味非常的浓厚，只要满朝文武不是傻子，一定能看得出来这里头蕴含的强烈的政治象征，一定能够感觉到袁氏这样推动此事的进程究竟是什么目的。
这样一来，不就等于把袁氏想要取代刘氏的心思摆在明面上让人品评了吗？
这合适吗？
袁逢犹豫不决，想了一阵，重新看向了程立。
“这件事情，你和子嘉商量过吗？子嘉知道吗？”
袁逢知道袁树和程立之间的关系，知道程立是袁树忠实的狗腿子，如果是袁树想这样做，那袁逢就会认为这是袁树已有了必胜的把握，那推行下去、交给群臣议论也不是不可以。
但是袁逢没想到的是，程立毫不犹豫地摇头否认了。
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