涂账，揪出了贪墨小吏，从而得到赏识的故事。
有的则调侃某个只知死读经书，不通世务的老学究，下乡劝农时却分不清麦苗和韭菜，闹出大笑话。
这些市井文艺，用语通俗，情节鲜活，甚至带着几分戏谑和辛辣。
它们不直接反驳柳文渊诗会上的大道理，却用活生生的事例，展现了“实学”的用处和空谈的迂腐。
百姓们听得津津有味，哈哈一笑之余，心里自有一杆秤。
茶余饭后，坊间的议论也渐渐变了风向。
“嘿，你听说了吗？”
“东市张记布行的伙计，就是因为会看新式的织机图谱，工钱翻了一番呢！”
“还是学点实在的本事好哇，光会念之乎者也，能当饭吃？”
“就是，那天上人间赵东家弄出来的玻璃杯子，多透亮？”
“这难道不是本事？”
舆论的风向，在柳文渊等人尚未察觉的时候，已经开始在底层微妙地扭转。
这些声音通过市井小民，商贾伙计之口，如同涓涓细流，逐渐汇聚，反而比那些高堂之上的华美辞章，更具渗透力。
消息终究是传到了柳文渊耳中。
起初他并未在意，只当是市井愚民的胡言乱语。
直到一位门生忧心忡忡地带来几段抄录的鼓词，他才仔细看了起来。
这一看，顿时勃然大怒。
“俚语污言！惑乱民心！岂有此理！”
他将自己关在书房，气得胡须发抖，猛地将一套心爱的茶具扫落在地，碎片四溅。
他对闻声赶来的心腹门客低吼道：“查！”
“给我查清楚，这些污秽之物是从何处流传出来的！”
然而，查起来却如同大海捞针。
童谣不知起源，说唱词曲的版本在各个坊市间还有细微差别，传播路径散乱无章，根本找不到明确的源头。
即便有人隐约指向平康坊，指向天上人间，但没有任何证据。
赵牧从未公开支持或参与这些作品的创作，天上人间的姑娘们唱的都是风月雅词，似乎与这些市井之作毫无瓜葛。
柳文渊空有满腹经纶和朝中人脉，面对这种无形无影，却又无处不在的“软刀子”，竟有种一拳打在棉花上的无力感，胸中憋闷更甚，连着几日都食欲不振。
而此时的天上人间二楼，赵牧欣欣然听着楼下一位新来的说书先生试讲一段《算圣》的番外篇
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