之前百姓虽然也可以上访。
但是登闻鼓下白骨寒，通政司前无布衣。
去敲登闻鼓，那么先就要有赴死的决心，去通政司申诉，那么自己就不能够是布衣。
而且两种上访制度，都不能够将上访结果有效地反馈给百姓。
但《天京报》却给出了一套新的叙事逻辑。
新闻媒体对以三司为首的百官行政的监督权。
这就是周铁衣真正想要的东西！
一套完全不同于言官的叙事逻辑，因此才能够帮助周铁衣撕裂言部，抢夺言道权柄。
连底层政治逻辑都没有，没有完成自己的叙事，就算拉拢再多的人，那也是小人因利而聚。
但完成了这套叙事逻辑，那么他周铁衣就可以称得上君子因义而聚了。
围绕着他周铁衣的，就是仁人志士之辈，敢前赴后继，舍生忘死！
青空规凝声说道，“就算是仁政，但也要看施政之人，若他周铁衣真的将此政用来党争，该如何是好？”
董行书不答话。
因为他们这套有罪推论站不住脚。
他看向堆积如山的批判周铁衣《天京报》的奏折，这个时候他们在圣上那里更站不住脚。
若之前，圣上可能会迟疑于这个新的‘仁政’是不是不利于朝政的稳定。
但现在，圣上首先同意了《请圣谕下达策》，铺垫了《请民意上访策》的基础。
接着，天下文士们给周铁衣送来了神助攻，让圣上越发猜疑现在朝堂上的百家是不是在蒙蔽自己，越发肯定周铁衣仗剑扫荡乌云的作用。
最后，周铁衣将剑递给了圣上，就看圣上你有没有决心用这把剑了。
我周铁衣只是一个给出行动方案的执行人，您大夏圣上才是最终的决策者。
尉迟破军这个时候却突然开口道，“你们知道当日他来我府上，问梅清臣之事的时候，我让他退避八千里，他怎么回答的吗？”
董行书和青空规一下子将目光转过去了，没想到这个时候尉迟破军居然愿意帮他们说话。
是了。
权衡利弊。
这是政治动物的天性。
“怎么回答？”
尉迟破军认真地说道，“他当日说，若梅清臣是完人，他自退八千里，而今日若他周铁衣是完人，我们将这三司让给他又如何？”
······
出了正午门，上了自走车。
…。。