人通过致良知的学习，所以和野兽不同，如果有人抛弃良知，那么就可以用对待野兽的手段惩罚他。
这就已经从个人道德的层次上升到国家治理，讲清楚了国家治理为什么能够因为个人道德来实施惩罚，也阐述了王明义‘学罚并重’政策的理论基础。
因此即使你是商家之道的修行者，但要参与到国家的治理上，也应该‘致良知’，学习道德规范。
王明义继续说道，“为人尚且要‘致良知’何况是治人，因此臣请国朝取士，当设立廉政院，归属于太学院下，各省道学官管之，凡官吏升迁考核，需进入廉政院学习一段时日，短则几日，长则月余。”
理想说完了，王明义说到了实质。
七皇子李昊借助现在的局势，提出了恩科取士，收取百家的地方人才，这既打击了周铁衣，也打击了儒家的统治基础。
在难以推翻恩科取士的前提下，王明义大胆提出了让百家学习儒家思潮的方法。
虽然他用的说法很婉约，‘致良知’，时间很短暂，只是几天或者月余。
但是大家都清楚里面的意义，若这廉政院当真设立，以后官员们都要学习，那么会不会进一步衍生出官员们都要考核廉政学习？
更甚者，这廉政院如果说你廉政学习不过关，不让你任命该怎么办，到时候廉政院的权柄恐怕还要大于学部和吏部之合！
群臣听完这策论之后，一方面是惊讶于王明义这忠厚老实的表象之下，竟然比周铁衣的胃口还要大！
周铁衣不过弄出一个交通部，分了一部分工部的权力，若廉政院成立，恐怕以后学部尚书和吏部尚书都要绕道走了。
另外一方面他们也在权衡利弊，很显然这个策论肯定无法全部通过，最终能够通过多少，还要看大夏圣上和周铁衣之间的博弈。
大夏圣上沉吟了良久，他确实等来了意料之外的变化。
今天整个朝局之中，唯有这王明义提出的廉政院可以真正让他惊喜，但他需要把握好分寸，如何将这柄宝刀掌握在手中，又不会伤着自己，让儒家再次坐大。
圣人余晖。
大夏圣上再次看向王明义，转头看向周铁衣问道，“周卿觉得此策如何？”
周铁衣洒然道，“这策论本身自然是好的，但唯有一事不妥，那就是廉政院该教什么，我记得管理百家典籍一向是学部的工作，是不是，柯尚书？”
周铁衣看向身旁另外一位身穿紫衣的人，唐安
…。。