唐代佛教有八宗，盛极一时，被李炎搞了这一通之后，八宗除自食其力的禅宗外，其他的都被干的奄奄一息了。
可以说，唐宣宗李忱的“小太宗”成就，是要致敬一下唐武宗的。李炎和宇文邕一样，这俩都短命，他们的继任者，又都是佛教信徒，北朝佛教再一次缓过气来。
周世宗时期，天下大乱，国家财政窘迫，佛教徒的奢侈生活，造成了国家财富的大量浪费，与世宗富国强兵的战略相违背，被柴荣给盯上了。
代入柴荣视角：百姓的钱你拿的比朝廷多，徭役没你的份儿，天灾人祸朝廷往前冲，啥好事儿都让你们这群和尚占了，显得我这个皇帝很冤大头。
此后，柴荣下令，禁止民众随便出家，废除了非官方建造的寺院，革除佛教中的一些旧弊端，寺院的账目必须国家经手。
相比较前面三个杀神，柴荣习已经十分温和且理性了，废寺的数量据考证也只有3000余所，强迫还俗的也就7万余人。
但是，经过了前三轮打击，北朝佛教元气大伤，典籍在灭佛运动中付之一炬。前面提到的禅宗，因为要求自耕自食，得以在这几次灭佛运动没受到太大冲击，成为佛教主流。
经过了以上四次灭佛事件的刺激，佛教开始中国化，向世俗王权低头，在教义方面大幅度做出改变，迎合统治者进行统治，形成我们现在看到的佛教。
如果大家还不能对早期佛教有一个深刻的认知，去看藏传佛教，这个就是七世纪初，文成公主带过去的，没经过大规模消杀运动，在藏地逐步蚕食世俗权力，最后形成的一个佛教流派。
这里有人可能会说，藏地佛教是尺尊公主带去的，汉、藏、泥婆罗等各方的原始史料里都没有松赞干布娶泥婆罗尺尊公主这件事，这事仅来源于部分吐蕃书某些奇幻荒谬小说剧情过多的章节，历史上可能就没这个人。
还有一次事件，对佛教影响也很大，不过由于此事件波及范围太广了，佛教受到的冲击放在整体根本不够看的，大家都下意识忽略了佛教在此事件中受到的冲击。
实际上在这个阶段，佛教的宗教场所损毁、僧侣被迫还俗、宗教活动全面停止。这一次事件，涉及本朝，我这里就不说了，有兴趣去查“十年”与“浩劫”对佛教发展的影响。
总而言之，隋唐的佛教，与其说是宗教，倒不如说是一股野心勃勃，意图谋夺政权的政治势力。