失色，不约而同一个念头：“邓舍，不只是要占高丽之地，更是要灭高丽其族！”可即使看出来了邓舍的用心，又怎样？他们不是尹权，没有胆量把这话说出口。即便他们有胆量说出来，又怎样？谁又能证明，谁又能用史籍证明，檀君不是帝喾的后人？
上古传说，本来就是一笔糊涂账。高丽无史，只有依据中国之史。
崔备虽然有些名望，毕竟年纪不够老，没资格进入祠内。别的高丽儒生心惊胆骇，他奋然昂首，道：“丞相祭文，上告祖先。诉下民之心声，顾百姓之民意。数千年血脉相承，今日终回中国。可喜，可贺！”
对比他的欢呼雀跃，儒生班次中，有默不作声的，有缓过神来，赶紧出言附和的。
有百姓认识崔备，道：“这是江东崔备，很有学问的。他都说是真的了，看来这事儿果然是真了。”
有人道：“可不是咋的。你想想，箕子大王要不是檀君大王的后人，能当得上皇帝么？帝喾是什么人？三皇五帝！……不知道什么是三皇五帝？没学问，读书人都知道。上古的圣主。大尧、大舜知道吧？多有名。他们也是三皇五帝。”
“这么说，咱祖上很有名了？”
“废话！当然是了。”
发问的是半信半疑的百姓，斩钉截铁回答的，无一例外，都是洪继勋精选出来的托儿。舆论不就这样造出来的么？一个人信，就可以发展到十个人信。十个人信，有衙门的暗中支持，就可以发展到举国相信。
祭文的落款，有两个高丽公主的名字。这，更加深了百姓们的信任。
祭祀过檀君，接着箕子，然后下午去了文庙。
三篇祭文各有所重。如果说祭檀君的，侧重追本溯源，那么祭箕子的，侧重宣扬先祖的武功。而祭祀文庙的，则主要着眼在强调汉丽的文化一体，习俗相似。可以说，这三篇祭文正式奠定了邓舍统治海东的大义、名分基础，拉开了化丽为汉的序幕。
祭孔的礼节很繁琐，祭祀完成，已经将近薄暮。
邓舍走出文庙，立在庙门口，看了会儿西方的漫天红霞。紧张忙碌的一天，已经冲淡了他昨夜的忧烦。他可以预想到，当这三篇祭文传遍海东之日，必然就是在高丽儒生、文士间掀起滔天巨浪之时。
从尹权的身上，他看到，这股风浪绝不会小。
“将军，在想什么？”
雄鹰展翅天空，化作一个黑点，渐渐飞远。邓舍收回目光，反问道：“你猜呢？”
“不
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