人的半数。蒙古取我南宋之地，掠民为驱口，凡其所获的俘虏、乃至降民、良民悉数皆以充为奴隶，动辄万计。其所得之数，也极其众多。蒙元之初，宋子贞说：‘将校驱口几近天下之半。’殆非虚语也。权臣阿合马，家口七千。山东世侯张氏，僮仆数千。乃至脱脱、董文柄、马哈失力，竟能率家奴、僮仆以冲锋陷阵。
“这个政策，的确是个弊政。但放在现下，做为权宜之策，似乎也不妨可以仿效之。若用‘驱口’与那高丽的贱人相较，其本质虽有不同。一个是或本为良家，因战乱被俘，而被迫为奴，一个则是本即为下贱民后，世代为奴。但是，却有一个共同点，此皆贱籍是也。
“其日夜所求的，不过是一个自由身。高丽贱人世代为奴，料来对自有的渴求定然也是更为强烈的。主公迁徙他们来益都，以我之见，似乎也没有必要从一开始就直接大张旗鼓地分给他们田地。只需先给他们自由，也就足够了。秦之军功封爵制，不但赏给士卒田宅，更也且赐给奴仆，以相助耕种。士卒在前线杀敌，奴仆在后方耕种。
“我以为，既然仿效了军功赐田，何不连赐给奴仆，也一并仿效之？
“取高丽贱人，赏给立功军士。又或有家中男子从军、而劳力缺乏者，也赏给奴仆。数量上有所区分就是。如此一来，既腾出了大批的汉儿壮年可以从军，且有军功封赏为诱，不用主公下力气去征召，说不定他们自己就人人踊跃，个个争先了。二来，又不误耕种农田。岂不大妙？”
“可是，按你话说，这些被赏赐给军士的，不一样依然还是为奴么？给其自由云云，从何说起？”
“此为权宜之计。肯定不可长久加以实行的。定个年数，为奴仆满若干年，或三年、或五年，之后即可给以自由。做的好的，还可以赏赐给田地。且在为奴期间，也允许他们读书，也允许他们向上，如得到家主的称赞许可，也可提前削去贱籍。苟有才能、若更有为我海东献计献策，确有功劳的，也不以其贱籍为念，可以当即拔擢为吏。试想，那些个的高丽贱人们，还会不趋之如骛，甘愿乐从么？放而将之，更不但可以将他们赏赐给益都百姓，也可以同样地赏赐给辽东百姓。
“我虽受限形势，暂时不能‘开源’；可是，若按此实行，不就也可算是‘节流’了么？主公英明神武，尽管如今处在元军的封锁包围之下，但早晚必能大败察罕。也许用不了三年五载，定能就尽取中原。等到那时候，自然也就不会再为区区高丽人多而发愁了。而等到那时，再将此政取消。是得此政
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