其实在宋代，经商是光明正大的职业，读书人也不以经商为耻。
洪迈《夷坚志》记载，宋徽宗时，“吴兴士子六人，入京师赴省试，共买纱一百匹，一仆负之。”借着到京师参加科考的机会，顺便也做了一笔生意。
而苏过的本家、官员苏舜钦被罢官后，说“今得脱去仕籍，非不幸也。自以所学教后生、作商贾于世，必未至饿死。”
所以三人都笑起来，气氛很活跃。
苏过闲问道：“不知阎姑娘如何认识王贤弟？”
昨天他收到署名为阎婆惜的一封信，里面只寥寥数语引荐了一首诗。作为诗坛长青树，苏过在诗作上的造诣非同小可，一读便知道这是篇绝妙好诗。
看功底，非有人生大感悟大阅历者不可为，但是看名字，却是名不见经传的一个叫王伦的人。
这让他起了惺惺相惜之心。
宋诗长于议论，有散文化的倾向，缺乏形象性、音乐美、感染力不强是它的缺点。虽然有欧阳修、王安石、苏轼、黄庭坚等大家为之发端，但总体摆脱不了说理和人文印象占主导地位。
王伦的《绮怀》却毫不受主流影响，把相思写得如此寂寞凄怆，宋人中鲜有此类作品者，令人眼前一亮。
他本来就想着趁同文社开社的时候请阎婆惜请出作者的，没想到昨晚的王伦主动跳出来，还作了一首词折服了贺铸，这更是意外之喜。
本想散会后好好和他结识一下的，只是王伦溜得早。好在阎婆惜表示可以请到此人，并且邀请他到她家小叙。出于对王伦的欣赏，他才如约而来。
否则，哪有一大早就到丽香院的头牌阎婆惜这里拜访的？虽然名士名伎相会乃是雅事，但未免时候不对，会让人误以为夫子急色的。
但见了王伦，听他说了身份，便知道他无论如何和阎婆惜都不应该有交集。和乃父一样，苏过在青楼摸爬滚打半辈子了，对于一些门道还是清楚的。
“说起奴家如何认识官人，却要从前晚官人打赏奴家讲起。先生不知，奴家本不在丽香院，却是因为京中一位衙内看上奴家要强占为妾，无奈何只能躲避至此。
那衙内为了在生计上拿住奴家，放话不准客人赏钱。没成想官人听了小曲后竟然一下子大手笔打赏了奴家，因而惹怒了那衙内，扬言要对官人动手。好在这里有开封府的背景，他只能在门口堵着官人。
官人是读书人，那衙内有跟班十数人，如何是他们的对手？没奈何，权且在奴家这里
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