滋养的丰润土地上，农民们照样能够被剥削到连件衣服都没！
当然，衣服在埃及，也谈不上什么生活必需品就是了……
贵族领主，特别是骑士阶层通常来说都是以武力为本职。
他们或许懂得如何统兵作战，了解如何以刀剑斩敌，但对于管理领地这方面，就往往显得很薄弱。
故而领主们会赋予城镇一定程度上的自治，换取足额的税收与兵役。
同样他们也会委任庄园总管，来代替自己管理庄园，从而获得固定的税赋，或征召自由民去加入军队。
敌视法兰克人的地理学家和旅行家伊本·朱拜尔，在他的文字中写过这么几句话：
【星期一拂晓，我们从托伦（汉弗莱的领地）出发——愿上帝毁灭它！】
【经过一条路，路过穆斯林居住的庄园，他们在法兰克人的统治下过得很好——愿真主保佑我们免受这种诱惑！】
【对他们施加的规定是，在收获时交出一半的谷物收成，并缴纳一金第纳尔七基拉特的人头税，以及对他们的果树征收少量税。】
【穆斯林拥有自己的房子，以自己的方式统治自己。这就是法兰克领土上的庄园和村庄的组织方式。】
【许多穆斯林，因为在穆斯林统治下的生活很悲苦，因此很想在这里定居。】
【他们赞美法兰克人的行为，他们总是可以信赖法兰克人的正义。】
简单概括一下，就是一个旅行家，他发现法兰克人只收5成税，然后只要把税交够，领主就懒得管穆斯林。
属实是太有封建契约精神了！
以至于周边的穆斯林农民，甚至想润去耶路撒冷王国当二等人……
只能说，这是一个比烂的世界，愿意制定封建体系规则的法兰克人，在不少人眼里，已经比那些“无限权力之人”的苏丹、埃米尔，要更加的像个人。
这是伊本·朱拜尔的旅行路线。
基于这种情况，盖里斯说他们同萨拉丁之间的对立，并非是宗教或民族，完全可以转化成【奴役或自由】。
城市里的议员们是相信的，事实上城镇里的穆斯林们，也能这么相信。
毕竟，在开罗或者亚历山大，时常上演无限制格斗大赛的消息，并非什么稀奇传闻。
至于城外的那些农奴，他们之所以不想当农奴，更主要是因为他们渴求城市的自由，或者其他法兰克人之下穆斯林村庄，那种更高的自治权限。
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