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这些人民失去的只是镣铐，打倒的只是暴君偶像，然而等待他们的，却是主的垂怜，以及势必要得到的整个世界。
这是艾萨克第一次见到盖里斯，他从未想过盖里斯会穿的这么简朴，会如此的年轻。
盖里斯不紧不慢的走到了艾萨克的马前。
“孤独的神王”与掀动了大海的“基督”，在这天幕之下会面了。
曾几何时、塞浦路斯这座岛屿，曾经到处都是旧神的庙宇，爱与美之神阿佛洛狄忒，就被认为诞生于这座岛屿。
就连罗马的奥古斯都，也一样被视同为神，甚至他的女儿朱莉娅和他的妻子利维娅，也分别成为了“奥古斯塔女神与新阿佛洛狄忒女神”。
但旧的信仰，那些偶像崇拜，终究是随着基督福音的到来，而烟消云散。
可那些逝去的旧神，那些被拆除的偶像，终究是千古幽灵从深渊升起，再度重回世间。
暴君的偶像自天而降，造成了无辜者的悲哀。因此，盖里斯的力量必为这些受害者辩护。
偶像引发了世间的不公，盖里斯则需行使公义，施行正道；
偶像令祂的祭司们漠视众生痛苦，盖里斯如同慈爱的撒玛利亚人，要为那受伤的心灵包扎创伤。
耶稣的国度并不属于这人间，它并非要在此世中寻求一个合法的立足之地。
因这一世界充满了反叛天国的力量，乃是将人推向灭亡之罪恶领域，必须抵抗这偶像崇拜的桎梏。
耶稣宣告要毁坏那象征律法的圣殿，因为为生命而争辩的意义，在于挑战死亡的权威，因为此世是强硬的反生命之国。
一方诉求于神圣的生命，另一方依赖于暴君的刀剑，这乃是生命之主与死亡偶像之间的斗争。
这种不共戴天的冲突，将耶稣送上了十字架。
只不过，这回是盖里斯来了。
面对着盖里斯，骑马的艾萨克，居高临下问了一句：
“所有人见到我，都当一步一叩首，你是谁？怎敢自称耶路撒冷的圣者，撼动这宇宙间永不更替的神圣秩序？”
希腊人、有着希腊人的独特精神世界，纵然艾萨克身上披着的是罗马神王的袍子，但那些精神的底蕴，依旧残留了下来。
普天之下，莫非王法，宇宙是完美的，神的必然在统治一切。
天上的君主统治天国，地上的君主统治人间。
两者之间应当存在一条清晰的界限才对。
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