很严重了，我们后面会说。有一个自我意识，我们就很难突破，非常难突破。使令整个十二因缘无明的力量加强，十二因缘的流转的力量就变得更加坚固了，所以这个地方是一个关键点。
好，有关这个观念，前面都是《成唯识论》的论文，蕅益大师在解释这段论文，有很重要的开示，我们把它把它读一读：
《大佛顶经》云：“现前虽成九次第定，不得漏尽成阿罗汉，皆由执此生死妄相，误为真实。”正谓此也！此且约俱生我执言之。若夫大小不定之戏论，即离俱非之谬谈，则是分别所起，名为见惑，此惑不除，终成凡外。
先到这一段了，先说明这个执我的过失。说：不要说凡夫了，就算是这些修行人，得到九次第定，从四禅、四空到灭尽定，灭尽定当然是三果的圣人。那么这些能够成就九次第定的圣贤，为什么不能成就阿罗汉呢？主要的关键点不是因为他禅定不够了，就在他在禅定当中，对于这种微细的生死妄想的这些水流，把它当作一个真实的本性，就是那个心识流动太快，这当中产生一个自我的分别，这当然是一个俱生我执，非常微细的。俱生我执是由第七意识引生的，它是执着第八识为我，这是比较微细的。
如果说是大小不定的这些戏论，我大蕴小、蕴在我中，或者是说这个蕴大我小，我在蕴中这种谬论，那么这个是分别所生的，我执有俱生的我执跟分别我执，分别我执是分别五蕴为我，俱生我执是指阿赖耶识为我。后面会详细地说明，总之这是一种见惑，这种知见的颠倒，这个是一个凡圣的差别。
看第二段的总结：
是故欲为佛弟子者，先须向此论文，随义观察，必使我执，荡然不萌，方于佛法有造修分，其或不然，纵令持戒坐禅广学博闻，我见未伏，祇成附佛法之外道而已，可不畏哉！
这个地方可以说，虽然外道修行种种的苦行，外道也发心要出家来求出生死，乃至用种种的苦行来锻炼自己，乃至用种种的禅定来提升自己心识的力量。但是为什么不能出离？就是没有我空的真理智慧的引导，是这个意思。
修学圣道有出离心、菩提心跟空正见，圣道三要。圣道三要当中这三个最为关键的是空正见，也就是说出离心跟菩提心一定以空正见做基础，否则就混乱外道。
世间人跟修行的一个最大的差别，世间人的生命很难突破，因为他内心当中有一种坚固的我执，说你怎么这样子做，我的个性就是这样子的，不能改变的。有些人在生命当中很容易突破，有些人在生命当中
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