跟无漏的种子。
一、有漏种子：
1.名言种子——等流果
2.业 种 子——异熟果
漏就是烦恼的意思，贪嗔痴的烦恼叫漏，就是由无明烦恼所推动的种子，不管你造善造恶，只要有自我意识的推动，都叫做有漏种子。那么有漏种子有两种：
一个是名言种子，这个名言就是思想了，你的思想活动要假借名字言说，你心中要不讲话，你的思想是不能动的，思想的种子。第二个是业种子，思想推动身口意的造作。那么名言种子所引生的是等流果，你前生是什么思想？你今生就会继承你前生的思想。有些人喜欢布施，他对持戒没有兴趣了；有些人他对布施没什么兴趣，他对持戒有兴趣；有些人喜欢打坐，有些人喜欢听经，各式各样的功能，这都是属于名言种子，就是每一个人思想不同，好乐不同，名言种子当然引生等流果了，异熟果就是快乐跟痛苦，跟善业恶业有关，但是思想这个地方有画一条线，思想这个地方是扮演一个增上缘的角色，业种子是亲因缘，所以名言种子也会影响到你的果报。
比如说你临命终的时候，你不是造善业就成就安乐的果报，不是的。你善业要起现行，你临命终要生起善念，你那个名言种子，临终的时候要起善念，就是说你土地里面很多的种子，种子不浇水，这个种子不能生起苹果的，不可以的。当然这个种子一定可以生起苹果，它不可能生起葡萄，但这个种子要起现行，还要靠这个思想的滋润。
佛法当中有漏种子，重视名言种子——思想！
就是你要忏悔，其实我们不是忏悔业障，忏悔业障这是方便说，业障不可能忏悔干净，无量无边的业你怎么忏？忏悔的意思是改造你的心念，罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，就是什么叫忏悔？简单的讲就是断相续心，断你恶念的相续，靠着你的惭愧，诃责来断你恶念的相续，你那个恶念没有断相续，你嘴巴忏悔是没有用的，业都在的。你要转变业力一定要断相续！
就是说你忏悔以后，你这个心再跟染污的境界接触，你真的不想做了，你想要做的意业没有了，你的业改变了，你的生命改变了，我以前很想很想要做这件事情的，现在经过忏悔以后，我看到这件事不想做了，心若灭时罪亦亡，你生命的水流有变化，就是名言种子改变、思想改变。
所以业种子是受思想的引导，没有思想的滋润，业种子不能得果报。
在经典上说阿罗汉，七生成就阿罗汉，阿罗汉叫无生了。其实阿罗汉阿
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