不能成立。——所以说烦恼有自性不能成立。
有自性不能成立，只好说它是因缘和合虚妄有生。他的生相只是一个虚妄相，所以说——诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生。说是我们这个五蕴的果报体，感受、思想都是因缘和合，虚妄有生。
般若法门的道安大师，大家都知道，魏晋南北朝的时候道安大师他安立一个宗派叫本无宗，什么叫本无宗呢？就是说：
本无宗——一切诸法本性空寂。
这个地方很重要，我们从凡夫位到成佛，很多的障碍要破除。但是你刚开始的时候先知道一个观念——一切诸法本性空寂，其实你要对治的，所有的烦恼障也好，业障也好，老病死的报障也好，它都是如梦如幻的，都是不真实的。我们受菩萨戒的时候，菩萨戒的戒体它是依止般若智慧而安立的，不是靠信心，你要得上品戒体，菩萨的上品戒体是怎么成立的？就是你能够说是：
汝是当成佛，我是已成佛；
常作如是信，戒品已具足。
就是说你能够经常观察你这个明了的心性，虽然很多的烦恼障、业障、报障要去处理，但是这些烦恼障、业障、报障，把它拨开了以后，你那个清静明了的心性，跟诸佛明了的心性没有差别的。依止心佛众生三无差别的一个胜解力，发出你的四弘誓愿，所以说你才敢说——众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。因为你的心本性是空寂清净，所以断除无量的恶法，修行一切的善法是有可能做到的。所以
菩萨的三聚净戒，真实的从内心产生戒体——是依止你，深观烦恼本无自性的基础而建立起来的。
如果你出家以后，你一直认为烦恼是真实的，烦恼活动的时候，你压它一下，或者念佛、或者持咒，或者你就是逃避，不要去面对它不要去想它。那么这样子，我看你不敢说——烦恼无尽誓愿断，这句话你不敢讲，你讲不出来，因为这个烦恼是熟境界，戒定慧是生疏的境界，你怎么敢说你能够去，烦恼无尽誓愿断呢？你讲不出这句话，你能够很真实的相信，佛道无上誓愿成，成佛是可以做到的。虽然你现在很多烦恼，要去破坏，你很多的善法还没有成就，但是因为你能够了解到——何其自性，本自清净，所以你觉得断恶修善这件事情是可以做到的，时间的问题而已。只要你不放弃努力，这件事情是可以做到。
好，这个地方的般若法门在你的成佛之道当中扮演重要角色，你要去思惟，它是自生？他生？共生？无
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