的地方，关于这一点我们把它画一个讲表：
（一）“了境”
“性”─体性───内二分
“相”─行相───见分
前五识
眼识 ─ 依于眼根，了别色尘。
耳识 ─ 依于耳根，了别声尘。
鼻识 ─ 依于鼻根，了别香尘。
舌识 ─ 依于舌根，了别味尘。
身识 ─ 依于身根，了别触尘。
第六识─ 依于意根，了别法尘。
这个了境能变，就总相来说，就是了境为性相，性当然指的是内在的体性，就是内二分：就是证自证分跟自证分，这个行相，就是外在的见分，这个四分，我们后面会再说明。它的别相有六种，我们一般都是把前五识归成一类，第六识又一类。这个前五识为什么被归成一类呢？这当中因为前五识有五种共同的性质：
第一个，前五识俱依色根，前五识在了别境界的时候，都是依止这个色法做它的根，不像第六意识的根是一个心法，第六意识的根是第七意识，所以俱依色根。第二个俱缘色尘，前五识只能够攀缘色法的境界。第三俱缘现在，前五识不能攀缘过去，也不能攀缘未来，所以前五识是每一个剎那、每一个剎那、每一个剎那地生起，它只能够攀缘现在。第四俱为现量，前五识它不带名言，都是现量。第五俱有间断，前五识是有时候生起，有时候不生起，有这五个共同的理由。
其次，我们再说明，前五识跟第六意识，虽然它们是共同的了境，但是这当中也有一些差别，第一个差别，就空间上来说，前五识在攀缘境界是一个别缘，第六意识是通缘。就是这个眼识是依止眼根，它只能够攀缘色尘，眼识不能在声音的境界活动，不可以，乃至于这个声识是依于声根，了别触尘。但是这个第六意识它能够通缘，它能够跟前五识合作，广泛地攀缘色声香味触法，可以的，第六意识它能够通缘。在时间上说，前五识只缘现在，第六意识能够攀缘过去现在未来，这是第二个差别，在时间上有差别。
第三点，前五识不能单独活动，那第六意识可以单独活动。说是心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。就是说，前五识的活动，它是第一剎那生起，但是它第二剎那如果没有第六意识的帮忙，这前五识就消失了，它一定要有第六意识当分别依，如果第六意识不支助前五识，前五识就不能了别境界了，不可以。但是第六意识可以在止观当中，不必靠前五识的帮忙，它自己在心中去
…。。