个法尘就是这个五尘落谢的影像，前五识去了别这个五尘的境界，它落在这个第六识的影像，由第六意识来攀缘。第七意识托第八识的见分为本质，第七意识的了别的境界是一个心法，所以它是以第八识的见分为本质，然后在自己的识上再变现一个影像，再攀缘。这样子的观念我们看（表）右边就知道，就是识变的理论：
说万法唯识，第八识先变现了这个六根、六尘、六识，当然有人的十八界，有饿恶道的十八界，天的十八界。我们再根据这个六识，它依止这个六根去攀缘六尘的境界。这个六尘的境界本来出现的是本质相分，但是，它表现在我们每一个人的心中的时候，事实上是变成了个人的别业，变成影像相分。然后我们在这个影像当中，再不断地造作，这个时候，“以展转力故，彼彼分别生”，这个影像也会不断地变化，我们这念心也不断地变化，这样的因缘是这样子来的。好，我们回到讲义的。
这一段主要是探讨分别心是怎么生起的。
从这个偈颂来看，我们这个分别心，它生起的因缘，有两个因缘。第一个是我们过去生的造作。我们从今生的内心状态当中，我们也可以知道我们前生在那一个境界造过很多的业。有些人他喜欢打坐，他打坐的时候，就马上能够寂静下来，就表示他过去生在这一个境界上有很次的造作。有些人欢喜持戒，有些人好乐听闻正法，去发明诸法的实相，这个是由过去生的造作，所累积下来的各式各样的功能，这是第一点。
第二点，就是你今生跟什么环境接触。“以展转力故，彼彼分别生”，你今生跟什么环境接触，也会影响到你内心的功能的变化。
说这个白教的祖师，这个密勒日巴尊者，密勒日巴尊者他刚开始，他是没有学佛。他家本来是一个很有钱的大地主，他父亲很早往生了。以后，就把这个家产托付给他的姑丈跟姑母，希望他们两个在这个密勒日巴尊者长大以后，把这个财产再交给密勒日巴尊者，由他来管理。那这姑丈跟姑母起了贪心，把他们母子两个就赶出去了。赶出去以后，这个密勒日巴尊者的母亲就生起了苦恼瞋心，就一再地告诫密勒日巴尊者说，你呀，今生一定要报仇，说你如果要对母亲孝顺，唯一的表达方式就是报仇，把姑丈、姑母杀死。
这个时候，当然我们这念心受环境是很大的影响，“以展转力故，彼彼分别生”。那密勒日巴尊者受了这样一个思想的薰习以后，他立定志向，跟这个外道学很多的雹术，当然他心中的第六意识的分别心就是只有两个字，报仇，以这样的报仇
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