种子生起现行以后，前七转识跟它自类的境界一接触的时候，它又生起很多很多的活动。而这样的一种活动，又再一次地去熏习阿赖耶，又变成一个新类的种子，叫“以展转力”。
就是第八识的种子把前七转识变现出来，前七转识的活动又再一次地去熏习阿赖耶识，所以讲“以展转力故，彼彼分别生”。因为这样辗转的活动的因缘，使令这些种类繁多的分别心，就是这样子善心恶心就如此生起了。
我们看注解。“此先释分别有何难”，在广释有何难当中，先解释我们的分别心识是怎么而生的呢？这有两段，第一段先讲先天的栽培。“谓由第八识中含藏前七识心心所法一切种子，此等种子熏习生长，乃至成熟转变不一。”这是讲“由一切种识，如是如是变”，就是你过去生栽培的。有些人贪烦恼重，有些人嗔烦恼重，有些人愚痴重。在善根方面，有些人戒波罗蜜善根强，有些人禅定的善根强，有些人智慧的善根强。这怎么回事呢？“由一切种识，如是如是变”，这些不是上帝的安排，是我们过去生的串习，被阿赖耶识都保存下来，所以就会先天上有各式各样的内心差别，是这样子。
但是我们今生的努力也会有一点变化，“又以此现行互相资助力故，彼彼分别而便得生。”你今生的努力或者今生懈怠，前七转识互相的资助，相互的作用。这个地方值得我们注意了，前七转识的互相资助，要以第六意识为主，以第六意识是主角，我们待会会说明。主要的是第六意识挟带前五识的活动，这个时候有各式各样的善心恶心的分别，也能够再产生出来。
关于这一点我们看附表第十六。附表第十六，二、结示展转而生。这个地方是解释下面的这半个偈颂，“以展转力故，彼彼分别生”。
附表十六——心法生起之因缘
（二）、结示辗转而生
这个图，我们先解释第二段相分，相分的种类，相分是所缘——识所缘。这个心识所缘的相分是两类：第一个是本质相分，第二个影像相分。
一、本质相分：这个本质相分就是第八识的相分，怎么有的呢？就是阿赖耶所生的实种法，它的种类有根身和器世间，根身是正报，器世间是依报。这个就是本质相分，第八识的业力的种子变现出来的正报的五根身，依报的六尘，这些都属于本质相分，这个是一种众生的共业。比如说我们人类的这个本质相分就是看到水，这个水是我们共同的业力所变现的，鬼道的众生看到水就是火。但是这个本质境不是我们能够受用的。
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