约它的量，是这个意思。
我们看这个十地，我把它念一遍：
一、欢喜地；二、离垢地；三、发光地；四、焰慧地；五、极难胜地；六、现前地；七、远行地；八、不动地；九、善慧地；十、法云地。
一、欢喜地——断异生性障——证徧行真如。
我们先看第一个，欢喜地。为什么叫欢喜呢？“初入圣性，生大欢喜。”这个菩萨从最初的资粮位到加行位，花了一大阿僧祇劫，内心当中要抗拒自己心中的无明欲望，这件事情是很辛苦的，要对治自己无始的欲望。突然间在这个寂静的心当中，跟真如理相应的时候，他对佛陀生起了很大的皈依心，原来佛陀所说的真理是真实存在的。佛陀所说真如理，佛陀所说的涅槃，这个宇宙间真实有这样的一个安住处，生起大欢喜。就像一个人在无始的流浪当中，找到一个真实的皈依、真实的家了，这叫大欢喜。
这个初地菩萨他所断除的障碍是叫做异生障，就是在初地之前的凡夫，他的分别心所生的无明。这个无明为什么讲异生呢？因为每一个人的我相法相是不一样的，每一个人五蕴的身心里面，依止名言所安立的“我”是不一样的。你小时候对我相的安立，跟长大对我相的安立是不一样；你今生是个男人安立的我相，跟你下辈子是一个女人又不一样。所以凡夫的无明又是很多很多的差异，叫做异生性。
这个时候，我们在这无始的这个我相法相的差别相当中，见到一个共同的真理叫做遍行真如，这个遍行真如是平等一味的，任何的圣人都是共同所觉悟的，这个是一个无差别的境界，叫遍行。就是这初地菩萨他刚开始所证到的真如是平等无差别的真如，破除了前面的差别的无明，这叫做欢喜地。
二、离垢地——断邪行障——证最胜真如
这个离垢就是说“具足尸罗，远离污垢”。具足尸罗，尸罗就是戒波罗蜜。前面的欢喜地主要是建立了一个正见，大乘的正见，当然这个正见不是闻思的正见，这个是一个见道位的正见；这个是属于戒，戒波罗蜜的圆满。这个二地的菩萨，这个时候他的戒行更加清净了，“断邪行障，证得最胜真如”。邪行就是说，在初地的境界，有时候对一些众生还会产生一种误犯的情况，误犯。有时候还会在无意当中去触恼一切众生，他是没有意的。但是到了二地菩萨，这些误犯的戒行，这个罪行他能够断除。
这个时候他就证到了一种最胜真如，安住在一个最胜的清净的戒行当中。就是这个二地的菩萨，他的身业、口业、意业，
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