要做课前准备，都不用准备了。
十、法云地——断于诸法中未得自在障——证业自在等所依真如。
这个法云，空中的云来比喻十地菩萨的境界。什么叫做云呢？“大法智云，含众德水。”这个十地菩萨的那一念心，大法智云。清净的智慧，就像天空的云含藏很多很多的水，水汽。“大法智云，含众德水”，无量无边的德水，功德的水都含在里面。就是十地菩萨这一念心含藏很多很多的功德，有施波罗蜜的功德、戒波罗蜜、忍波罗蜜、精进波罗蜜、般若波罗蜜、禅定波罗蜜。
“断于诸法中未得自在障，证得业自在等所依真如。”这个九地菩萨在利他的当中，虽然他是主动积极，但是他利他当中的行为，有些东西还是觉得不能自在。这个十地菩萨就不是了，他在一切法，在教化众生的事业当中得大自在。怎么说呢？证得业自在等所依真如，他的身口意三业在度化众生得大自在。
他的身口意表现出来，都能够恒顺一切众生，恒顺一切众生的差别根机，刚好是配合这个众生的根机，使令他欢喜、生善、破恶、入理。他那个业，他是随手拈来都是佛法，可以这样讲，业自在等所依真如。这以上是十地菩萨的一个广大的功德境界。
好，我们回到讲义来。这个是讲到“无得不思议，是出世间智；舍二麤重故，便证得转依”。就是这个菩萨，他从一个无明的遍计执，慢慢的悟入到圆成实和依他起的真如理，他所成就的菩提和涅槃的二转依果的相貌。
我们看第五，究竟位：
五、究竟位。谓住无上正等菩提，出障圆明，能尽未来，化有情类，其相云何？
这是安住在无上菩提的佛。当然我们学佛，内心当中也会想要去理解，我们所学的佛，所追求的目标——佛，到底佛的那一念心是个什么样的境界。我们看看天亲菩萨怎么说，什么是佛？
此即无漏界，不思议善常，安乐解脱身，大牟尼名法。
对于佛的那一念心，我们这个偈颂分两部分：先讲他的体性，再讲佛心的作用。
什么是佛心的体性呢？“此即无漏界 不思议善常”。约着断恶来说，佛那念心是无漏的，没有烦恼障、业障、报障；没有烦恼障、所知障的这种恶法。“不思议善常”，佛那念心是不思议善，他有这种四智菩提；他也是不思议常，这种菩提的功德是相续不断的；没有所谓的入涅槃的这种事情，这个是佛的那一念的心识。
他引生的作用呢？“安乐解脱身，大牟尼名法”。解脱身
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