位！我们现在每一个人都有一种坚固的颠倒妄想。不是你一般的妄想，你日常生活里面柴米油盐酱醋茶这个妄想跟你临终没关系，那没关系的。有一种妄想，它满足两个条件：第一个，“数数现行”，几乎每一天都会出现一次的；第二个，它出现以后，你几乎没办法控制它，“深生好乐”。诸位！这个妄想，请你小心。如果你不用无常的智慧来调伏它的话，临命终可能就是因为它把你留到娑婆世界了，你今生就功亏一篑了，你再多的佛号都没有用。
我再讲一次，生死业力只能带走。你不能够说，我先把它激发起来，我再跟它拼了。激发起来你就完了！所有往生一定是带业的，没有人把业力激发起来，没有。所以，不要激发业力，你就必须注意你过去的人生那些美好的回忆，这些颠倒妄想你要小心。它曾经是你的美好的回忆，但是如果你不处理，就变成临终往生的障碍。就这么回事儿。而这个东西没有人可以帮你处理。阿弥陀佛是法界身，但是他的功德，也只能够在你念想的时候加持你。如果你念想不正确，他是没办法加持你的，他必须要“入一切众生心想中”。
所以，诸位！我们现在要做的第一件事情，你不要去刺激业力。你不要刺激业力，你就要注意你内心有很多坚固的颠倒妄想，要注意，要慢慢把它消灭掉，而不是一昧地逃避。如果说，我打这个妄想，我就转念念佛，结果你是如石压草！你平常可能压得住，临终你就压不住了。所以你必须面对它，用智慧去观照它，让你看到它的真相，它不是你想象的那么美好快乐，其实它是无常、苦、无我的。
这是第一点，就是我们过去在人生的美好经验当中捏出了这些颠倒妄想，一定要让它调伏下来。
第二个，我们怎么开创我们的未来。那当然这个就是假观了，赖耶缘起。中道的思想，所谓真空妙有，就是假观。这个假观，它一定要借相修心。我们前面的调伏也是一个相，但这个相是从感受、妄想、执取，自己捏造了一个假相。而现在这个极乐世界的相是一个新的相状，一个来自于名号功德的皈依相状、来自于极乐世界依正庄严的好乐相。
所以，我们一方面要降低生死的业力，一方面要加强往生的愿力，就是往生的念想。那么这两件事情，都要安住在不生不灭的一念心性里面，去走出过去、开创未来。这个是平常的功夫了。
临终的正念，基本功：你佛号提起来的时候，这个佛号是安住、是调伏的状态。安住，就像夏莲居老居士说的：“生本无可恋，死亦无须厌。本来无生死，生死
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