是杯子里面的蜂蜜。你吃它的时候，那“自然皆生念佛、念法之心”；去尝娑婆世界的快乐，你付出了生生世世老病死的折磨。一个人起颠倒的时候，才会跟着妄想走，你已经不理智了。
说实在的，你来生再投胎，根本不在乎娑婆世界，你只是想满足妄想而已。所以，只要把妄想突破了，娑婆世界对你就不是问题。你说娑婆世界缠住你，错了，是你的妄想不让你走，问题在这。诸位，你曾经得到很多快乐的妄想，临命终的时候它会现前，用断灭的无常观，“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。”这个影像是无常的、有过失的，你开始呵责它、断灭它。这个时候，影像只要被你呵责，它就沉淀了。你不攀缘它就消失了，它本来就是虚妄相。
第二个就是引导。我们对于过去所留的影像是呵责，对于未来极乐世界的功德要引导。净土宗两种引导：第一个对佛号的引导；皈依，相信佛号可以救拔你。第二个对净土功德的引导；你要相信极乐世界有种种的功德庄严，值得往生，这个就是佛号跟净土的引导。
所以，临终的正念要具足三种力量。安住力，安住真如，观想你本来就没有得到什么。人生从大海的角度，它只是大海经过碰撞创造的水泡。你说水泡从哪里开始？本来就没有开始。那是因缘的和合，突然间，砰，跑出来了。它无生，也就无灭。这个时候再调伏过去，开创未来；我们的生命就会从娑婆世界，跳到极乐世界的因缘。走出过去跟开创未来，最难的还是在走出过去，因为这个地方我们太熟悉了。
举一个例子：佛印禅师有一天跟苏东坡在散步的时候，看到一个少妇走着走着，就往大海里面跳。佛印禅师看不对，跳到大海里面把她救起来。“小姑娘，你怎么回事呢？怎么年纪轻轻要自杀呢？”她说，“师父你不知道，我这日子没法过了”。这怎么回事呢？她说，“我跟我先生结婚，两个人家庭幸福美满，也生了一个儿子，他也很可爱，但是因为我照顾不周，小孩子就生病死掉了。死掉以后，我先生就怪我，就跟我离婚了。我现在是家破人亡，儿子死了、家庭也没了，没法过了。”
佛印禅师可是高人，开示那是从根本上解决问题。他没告诉说，你回去拜忏，没这样讲。他只问她一句话：他说你结婚多久了？她说：我结婚三年了。佛印禅师说：你三年前干嘛呢？她说：三年前我是个年轻的姑娘，过的日子挺好。佛印禅师说，你现在的人生是回到三年前。你三年前没有先生，也本来没有儿子，你们本来就是跟因缘借来的，前生就跟他只有三年
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