个相状在你心中生根以后，“现世消除生死罪障，临终蒙佛接引往生西方。”这个相状是佛陀所开显的，“究竟如虚空，广大无边际；正道大慈悲，出世善根生。”这个相状不是一般的相状，那叫净法熏习，这是总标。
用极乐世界的相状来取代娑婆世界的相状，这个就是往生的概念。
你不能说，“我都没有相状”。你都没有相状，也不会往生了。因为你没有创造一个往生的力量。净土宗可是有相行，空性的智慧是无相，离一切相；我们要借相。净土宗感应道交，《华严经》说：“菩萨清凉月，常游毕竟空；众生心垢净，菩萨影现中。”佛陀的心“常游毕竟空”，心中没有相状，他没有锁定目标。没有说临终要接谁，不接谁，佛陀没有这种想法，心是平等的。那为什么有些人念佛往生，有些人没往生呢？
下面两句话就讲清楚了，“众生心垢净、菩萨影现中”，当你准备好了，佛陀才会现前。净土宗有一个很大的盲点，就是纯他力的思想，尤其在大陆现在什么助念团。你知道他们怎么说？临命终的时候我不管你打什么妄想，只要我到现场，我就让你往生；你要没有往生，就我往生。很有志气，但修行可不是义气用事，你要有智慧。我讲实在话，他要打妄想，你一点办法都没有。这个人压根不想往生，你有办法把他弄到往生，那比佛陀还厉害，佛陀做不到。佛陀是满众生的愿，你还有本事跑到他的内心，改造他的思想。
现在是怎么解释？净土宗很容易错乱因果。本来“众生心垢净，菩萨影现中”。现在解释成“菩萨影现中“，所以“众生心垢净”。就是说为什么他保持正念呢？因为佛陀现前。你临终不正念，佛陀怎么现前呢？现在净土宗解释成，因为佛陀来了，你才保持正念，这个因果是错了。《华严经》说，因为你保持正念，佛陀才现前。不是因为佛陀现前了，你才保持正念。你一天到晚打妄想，佛陀怎么现前呢？你跟谁感应道交呢？
你看《阿弥陀经》也是这样讲：“若一日…若七日，一心不乱，是人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前”，因为他“一心不乱”，才“现在其前”。佛陀并没有说，因为“现在其前”，所以，“一心不乱”，这颠倒因果。诸位，我们不要把净土宗讲成外道法；你知道吗？它本来是大乘的不共法。
大乘法门你可以各自发挥，但是它有核心思想，大乘佛法的成就，一定是由内而外，绝对不是由外而内。因为他怎么样所以我变好了，没有这回事情。是你心态准备好了，功德才出现，而不是佛陀出现了
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