经》它把人生，就是你的内心世界（不讲人生啦，因为人生就是内心，内心就是人生。），把内心世界分成两块：一个是虚妄的；一个是真实的。虚妄的不是说不存在，它只是暂时存在，它是生灭法。它只是一个业力一时的释放，叫做虚妄，一时的，像水泡一样，它弄出来一下就破了，梦幻泡影，这叫虚妄。什么叫真实呢？它是永恒的东西，永恒的功德，生生世世都可以受用了，这叫真实。我们先把定义弄清楚，什么叫虚妄呢？就是一时的因缘。什么叫真实呢？就是永恒的功德叫做真实。
虚妄的东西是浮沉，就像空中的灰尘，就像魔术师变出的幻象。这种只要是因缘所生的人生的成败得失，跟结果有关系的都是：“当处出生，随处灭尽”。因缘生则显现，因缘灭则消失，它缘生缘灭，这个都是属于虚妄的相状。但是虚妄相状的背后是什么呢？是真实的妙觉明体，我们的觉性的功德，这是真实的。
也就是说，在你内心当中分成两块，一个是有相状的。比方说我相，一个自我的相状，虚妄的；人相，你所面对的别人的相状，你看到什么人在你心中出现一个影像；虚妄的；我相、人相、众生相。众生相是众缘和合的意思，就是其他的因缘，比方说名利啦、成败得失啦，都叫众生相。除了我相、人相以外的通通是众生相。寿者相就是相续，时间，昨天跟今天的相续叫做寿者相。我相、人相、众生相属于空间；寿者相属于时间。时空所捏造出来的这种相状，通通是虚妄的，都是一时的，它只是在显现业力而已。
那么什么是真实呢？是你清净本然的觉性，这个是自性功德，是真实的。我们先把真妄先区分出来。好，相状跟真实的下面会详细说明。先看虚妄的：
观相元妄：
如是乃至五阴、六入、从十二处至十八界，因缘和合，虚妄有生；因缘别离，虚妄名灭。
相状的东西，比方说五阴、十二处、十八界，这个都是身心世界，就是人生的结果都是由于业力的释放。当业力成熟的时候，它出现了，如果你是善业成熟了，你出现快乐的果报，当然这个善业它释放有一定的能量，善业释放完了，这个快乐就消失了，痛苦的道理亦复如是。所以人生的相状本来只是一个业力的释放，各人循业发现如此而已了。这个相状是虚妄的，你就不要在这个相状上下功夫了，因为它是缘生缘灭，你永远不可能掌握它。它该消失它就会消失，它不会因为你的执著而停留；它不该消失，它就不会消失，也不会因为你的付出而不消失。它该怎么样它有它的定数，这一块
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