“达利特，去，把这头鹿处理一下。”
“达利特，去，找些木柴回来。”
“达利特，去，上前面探探路。”
“达利特……”
……
夜已深，篝火燃烧着，赤红的火光照亮了乌黑的树干。
有风从林中穿过，即便坐在篝火旁，依旧能感觉到凉意。
这里是高纬度地区，临近北极，而且正处于冰河世纪，哪怕因为地形因素，黑森林内的温度稍高一些，但对印度人来说仍然很冷。
安贝达尔褐色的脸映着火光，成了枣红色，他背靠树干——
那能抵挡一些冷风，让他感到温暖。
尽管不想回忆，但他的脑海里仍旧复现着自从挑战开始以来发生的一切。
“达利特”是贱民的意思，在印度的种姓制度中位于最底层，这类人还有个别称，叫无名者，或者不可接触者。
种姓制的最下面，甚至连表示侮辱的种姓都没了，只剩一个“达利特”用来统称。
但安贝达尔不是贱民，他是首陀罗。
在雅利安人形成的种姓制度中，首陀罗虽然代表奴隶，但还不至于沦落到无名姓，以至于被人用贱民呼唤的地步。
至少在印度神话中，他们还是“原人普鲁沙”的脚，而不是脚下的土地。
当然，这些都不是最重要的，最重要的是他的搭当，那个名为桑贾伊·潘迪特的婆罗门对他的态度。
那不是上位者对底层者的鄙视，也不是贵族对平民的桀骜，而是嫌弃，全方位的嫌弃。
潘迪特甚至嫌弃他的气味儿，吃饭都要与他分开食用，晚上休息时也要睡在篝火另一端，只有有事情需要他做的时候才会招呼他，平时几乎不与他说话，仿佛跟他多说一个字都玷污了尊贵的婆罗门的身份。
安贝达尔不是莫卧儿帝国时期的奴隶，也不是印度独立时期无名姓的贱民，他来自21世纪。
尽管印度国内依旧存在顽固的种姓制度拥趸，但总有一些人真正走出过恒河养育的土地，放眼展望过外面的世界，安贝达尔就是其中之一。
他深知种姓制不可靠，只是最早从事祭祀活动的婆罗门为了统治底层人，在造神过程中特意创造出的一种管理工具。
但他不曾跟自己的搭档解释过这一切。
因为潘迪特不仅来自于莫卧儿帝国，是个老顽固，而且战斗力还远强于他，只要他还想在这场挑战中活下去，就得仰
…。。