丝红晕，腼腆地笑了笑：“啥遗产不遗产的，就是瞎剪剪，老辈人传下来的花样，看着喜庆。”
陈雨桐引导着话题：“大娘，村里有没有关于辣椒的传说故事？或者老话、俗语啥的？”
王秀兰想了想，慢慢开口：“辣椒啊……老话说‘种椒如种火，日子红似火’，是说辣椒能带来红火日子。也有说辣椒性子烈，辟邪。早先年，有体弱的小孩，家里人会悄悄在小孩枕头底下塞几颗干辣椒驱邪气。再就是……辣椒长得红红火火，像新媳妇的盖头，有那嘴巧的媒婆，说亲时夸姑娘‘脸蛋赛辣椒’，是说俊俏哩！”她一边说，一边手下不停，剪刀灵巧地转动，一个憨态可掬、头戴辣椒帽、身着红袄的小胖娃娃渐渐在红纸上显现出来，娃娃怀里还抱着个硕大的红辣椒，喜庆极了。
“太好了！这个娃娃形象就很有特色！”小雅眼睛一亮，迅速在速写本上记录，“我们可以把他发展成‘辣椒童子’或者‘辣椒娃娃’，亲和力强，延展性也好！”
“等等，”一直沉默的阿哲突然开口，他指着剪纸娃娃问王秀兰：“大娘，您剪这个娃娃，有具体的说法吗？是灶王爷座下的童子？还是土地公的使者？或者只是您觉得好看才剪的？”
王秀兰被问得一愣，有些茫然：“这……就是个抱椒娃娃啊，老花样里就有，图个吉利，多子多福的意思吧？具体是哪路神仙座下的……咱庄稼人哪懂这些讲究。”
阿哲皱起眉，转向小雅和陈雨桐，语气严肃：“看到了吗？这就是问题所在！我们想从民俗里提炼文化符号，但很多民俗本身已经失去了原始的信仰内核，只剩下一个空洞的形式和‘吉利’的祈愿。如果我们基于这个娃娃形象去打造‘辣椒仙子’IP，它的文化支撑在哪里？它的独特性又在哪里？会不会只是一个披着传统外衣的商业玩偶？我们需要更严谨的田野调查，去寻找那些真正带有地方性知识、带有精神信仰内核的、尚未被完全符号化的‘活’的民俗！”
他的话语尖锐而专业，像一根针，瞬间刺破了堂屋里刚刚积累起的一点温馨氛围。
王秀兰脸上的笑容僵住了，她听不懂那些大词，但“空洞的形式”、“商业玩偶”这些字眼，让她觉得自己的手艺和剪了几十年的花样，似乎突然变得轻飘飘、不值钱了。她握着剪刀的手微微发抖，下意识地把那张刚剪好的“抱椒娃娃”揉成了一团。
小雅也急了：“阿哲！你这是钻牛角尖！民俗本身就是活的，是演变的！‘吉利’、‘喜庆’难道不是最普世也最珍贵的情
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