’，此处明显就不是很贴切了。”
“又或是此心代表的是‘思虑、谋划’那么便就太苛刻了些，难道非要让人们遇到不幸事情，便什么都不思考，只因心中恻隐本能，便直接去救人吗？可是又有圣贤说过‘君子不救’，君子尚且‘不救’，我等不是君子的，不该像君子看齐吗？难道救人不该理智德救人吗？”
“若是如此这般，那么奖赏的岂不全是死人，运气好的至少也要残废？况且只因一时恻隐，置自身于险地，岂不是对家人朋友的不负责任？此等人又为何要去奖赏？”
“更有我曾别见一言：‘君子论迹不论心。’如此一来，当与‘有心为善虽善不赏’之言相矛盾？而依我之见，似乎‘论迹不论心’一言更加有理？”
“更何论‘无心为恶虽恶不罚’？若是当街不小心撞翻了人家的包子摊，难道便可心安理得的说一句对不起，其他的什么都不用管，事后还沾沾自得，觉得自己真是个好人，自己是无心的，可是还说了一句对不起，自己真是太过好人，简直是个谦谦君子！”
“如此这般，对吗？”吴量抬头凝视岳市，询问道。
岳释点头赞许，“有理。”
吴量见先生如此，便知自己勉强过关，作揖问道，“不知先生何解？”
岳释伸手轻按，示意吴量坐下，但是却并未说出自己的看法，而是分析了吴量先前的说法，进行查缺补漏。
“首先，‘赏’之一字，不仅有‘奖赏、奖励’之义，还有‘赞赏、褒扬’之义。”
“再说所谓‘有心’，先说若是心怀企图，有功利心，而为了达到自己的目的去做一些善事，且不说这目的是利己还是害人，但是善事确实是实打实的，便已经是达到了‘利人’的程度，但是其‘目的’，若是利己还好，不会对其他人造成什么伤害，但一旦是为了害人，那么便经常会把‘善事’变成了加害别人的筹码，因而导致更加恐怖的悲剧。”
“那么这可就不是‘有心为善’了，而是‘有心为恶’，危害别人的，这就不值得提倡了，若是有人因此而达到了什么惊天悚人的目的，比如路边扶了一个跌倒老者，结果老者是什么隐世高手，那老者教了他各种绝学，于是他为祸人间，穷欢极乐”
“又或者是存心抱走了富贵人家的孩子，等到人家急的团团转时，再以自己是找到孩子的‘恩人’的身份自居，将孩子送回去，若是这富贵人家为富不仁也就罢了，若是这人家心怀仁义，便一定要各种报答，钱财一事，还算是小！怕就
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