但老和尚摸胡子的动作，明显的卡了一下。
十秒钟后，老头只当什么都不知道，笑呵呵的转移话题，开始给她讲故事。
主要是牵强附会的本寺传说。
故事本身没什么道理，也没什么证据，但起承转合兼具，还挺有趣的。
到第二天，南目那音睡到自然醒后，找了个风景不错的竹林，开始研究伽倻琴。
她做这个有一段时间了——
虽然最初产生联系，只是为了找个协会挂名，但挂名一个完全不了解的东西，她会别扭。
老和尚这天溜达着遇到了她，又开始讲新的故事。
其实比起故事，那更像是宗教类的科普教育。
比如仗鼓舞，伽倻琴，甚至是佛教本身，都是从中原传入朝鲜半岛后，又转了一手才到日本的。
再比如，佛教才是日本最早成体系的教派——
像神道教，一开始只是散乱的神话罢了，是为了对抗西传而来的佛教，才被重新梳理编纂，并成体系的宗教化。
再比如神道教中的有些神明，是从佛教典籍中改编的。
“比如毗沙门天。”
再比如有些神明，一开始就是被捏造的——
此处点名天之御中。
“镰仓时代完全没有记载，但四五百年前香火突然变得很繁盛了。”
老和尚说着摸了把胡子，嘲讽含义拉满的“呵呵”了一声。
南目那音不确定他的话里有没有私人恩怨，但在老和尚这，天之御中还真就一点牌面没有，纯是为了符合道教的“三五七”凑数的。
这样拉踩意味浓厚的小课堂，断断续续的进行了半个月，新一周到来时，远方传来了天草议员死亡的消息。
详情未知，像是官方出面做了什么封锁，小道消息倒是不少，但靠谱的一个没有。
南目那音对天草议员的关注度不高，主要想知道下男配和男配他爹，具体都什么下场。
但这个更打听不到了。
就在她好奇心蠢蠢欲动，想要回东京的时候，师母突然打电话来，隔空下达了最高指示：
“你就呆那！”
她：？？？
师母的声音隔着电话都能听出一股晦气。
“那家伙好像是暴毙的。”
幸子女士不耐烦的啧了一声，“据说死相有点蹊跷，所以闹的乱糟糟的——”
为免扫到什么台风尾，干
…。。