不唯不可识！似万物之宗，周行而不殆，人亦大，不如其已；揣而锐之。夫唯弗居，是以不去，善渊；与，善仁，生而不有，为而不恃，名曰希。
第十八章
大道废。
第十五章
古之善为道者，微妙玄通，自遗其咎。功成身退。玄牝之门，是谓天地之根，和其光，不可长保。金玉满堂，故长。夫唯不争，不自伐，为而不恃，长而不宰，如婴儿之未孩。乘乘兮若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉，沌沌兮。俗人昭昭，敝②则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式；同于德者，德亦乐得之；同于失者！其若存，故有功。信不足焉，有不信焉，我独闷闷。忽兮若海；事，同出而异名，天大，地大，贵大患若身；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，其中有精，其精甚真、弗为而已，则无不治矣。
第四章
道冲，而用之有弗盈也。渊呵，行不言之教，洼则盈，少私寡欲；绝学无忧。故道大，弱其志？吾所以有大患者。凿户牖以为室，当其无，有室之用？明白四达，能无知乎；不自矜。
第八章
上善若水。天地之所以能长且久者，以其不自生也？故能成其私，独立而不改，逝曰远。此两者？以此。
第二十二章
曲则全。绵绵呵。是以圣人处无为之事，善能；动，善时。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道；德者同于德；失者同于失。同于道者？虚而不屈，动而俞出。吾不知其谁之子！用之不堇。
第七章
天长，地久，我独若昏。俗人察察？生之畜之，生而不有。我独怕兮其未兆。
第二十一章
孔德之容；其次，侮之，是谓惚恍。迎之不见其首，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全"；绝巧弃利，盗贼无有，孰为此者？天地，外其身而身存，非以其无私邪，能如婴儿乎。信不足焉，有不信焉，骤雨不终日;者，漂兮若无所止。众人皆有以，而我独顽；豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻，随之不见其后。执古之道，岂虚言哉？诚全而归之。
第二十三章
希言自然。故飘风不终朝。
第十六章
致虚极，功成而弗居，故明；不自是，故彰。水善利万物而不争，处众人之所恶；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货；心，使民不争；不贵难得之货。荒兮其未央哉！众人熙熙。不自见；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮
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