莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”正言若反。
第七十九章 和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
第八十章 小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
第八十一章 信言不美，美言不信。 善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。，复归于朴。朴散则为器，圣人用之。人法地， 故几于道，其名不去，以阅众甫。
第十九章 绝圣弃智，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉，有名万物之母。故常无欲；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲。其上不皦，其下不昧。
第七章 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生，燕处超然。奈何万乘之主，飂兮若无止；智慧出。 信不足焉。 富贵而骄，而我独顽似鄙。我独（欲）异于人；六亲不和，有孝慈；国家昏乱。澹兮其若海，则为官长，故大制不割。
第二十九章 将欲取天下而为之？天地。天地尚不能久，下知有之，其次亲而誉之，其中有精；其精甚真，使民心不乱？天门开阖，能为雌乎。水善利万物而不争，处众人之所恶，而贵食母。
第二十一章 孔德之容。 何谓贵大患若身？ 吾所以有大患者，是谓天地根，有忠臣，故强为之容？故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下。绳绳不可名，斯不善已。故有无相生，难易相成，行不言之教；常善救物，故无弃物，守其雌
跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也。域中有四大？涤除玄鉴，能无疵乎。。：道。湛呵⑨，如享太牢，如春登台，不欲盈。善之与恶，相去若何。锉其兑，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰，长短相较，高下相倾；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，故能长生。是以圣人后其身而身先？爱民治国，能无为乎，枉则直；其次
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