什么是知难而进？什么是置之死地而后生？这分明就是撺掇世子谋反嘛！
程翔凤没有料到，孙洪突然会给世子献上这样一计，而且是条一旦失败就会万劫不复的险计！
他连忙蹦起来阻止道：
“天子，天命所在！上承天意，下治黎民。是故天子曰天辟。无天意降临，枉自称帝，必受天谴！
昔者，帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。于是舜观天文、祭上帝、朝四岳、正节气、缉玉圭、定典礼、巡四方、告祖庙。分州十二、疏浚河川、审定五刑。舜德能俱备，虽有丹朱觊觎，然四岳万民咸服，遂为天子。
如今世子名位不正于朝堂，德行不布于四方，行伍不威于官贼，钱粮不富于太仓。仓促之下，朝廷猝然发难，必令百官万民惶恐，居心叵测之徒便会借机生事！蜀地之兴，恐昙花一现尔！”
程翔凤的话，是儒家对“君权神授”的传统统治理论的正论。
儒家讲究入世，对君权始终保持了足够的尊敬。
汉初，儒生叔孙通为刚刚平定天下的汉高祖刘邦，制定了一整套符合“君权神授”思想的礼仪，并灌入了儒家自己的思想，从此开启了儒家与君权两千年的结合。后来宋代所谓的“士大夫与天子共治天下”，实际上就是“君权神授”思想在治国领域的延伸。
皇帝是天子，有天命在身，是高高在上不能动的；士大夫负责治理国家，拥有实际的权利，但也要准备好承担责任。这种共治，在宋代曾达到了和谐的顶峰，但在本朝，却遭到了一定程度的破坏。开演辫子戏，更是所有人都成皇帝的奴才。
明代的士大夫阶层，即官绅阶层，利用自己当皇帝老师的机会，从小给小皇帝洗脑。等小皇帝长大了，出宫溜达一圈，突然发现现实世界与老师教的很不一致嘛，于是逆反之心爆棚。
强势如万历，直接就将老师张居正的家抄了、坟平了；弱势亦如万历，当发现天下士绅实际都是自己的老师后，他再也不敢轻举妄动，只好重用太监和特务，儒生能不见则不见，就连首辅申行时，也很难见到皇帝本人，最后为史家留下了一个“四十年不上朝”的恶名。
程翔凤的话让朱平槿有些不舒服。
他很想自己站起来为自己辩护。比如引用《礼记》中的话：“君天下曰天子。”意思是谁能控制天下，谁就是老大，王道不行就霸道杂之。
再说本朝太祖登基之后，从不避讳自己的贫苦出身，也从来不为自己寻找一个久远显赫
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