朱平槿的前世，百姓家庭资产中价值的最大者，不是汽车、不是股票、不是现金、更不是金银珠宝，而是砂石水泥堆砌而成的房产。
而在朱平槿的现世，房产扮演的角色转换成了土产。
有了土地，百姓就有了生存的基础；有了土地，百姓就有了一辈子的社保；有了土地，哪怕穷得家徒四壁，百姓仍然是一个有产者。
在百姓的意识中，土地与家业、宗族的兴旺发达是联系在一起的。有了钱，百姓一定会将土地作为最重要的资产配置方向，不管他的钱是做官贪来的、或者是经商赚来的。而卖地，则与不孝、败家等道德审判联系在一起，所以百姓中流传着一句骂人的俚语，叫做“崽卖爷田，不知心痛！”
然而大明皇朝走到了崇祯十五年，这个田产只买不卖的铁律被朝廷不断加码的税收政策打破了。
万历条鞭之后，朝廷的税收捆绑了土地，实行“量地计丁”。几乎所有的税收品种和额度，都按照土地的清丈之数进行分配，即所谓的“计亩征银折办于官”。
国家税收一分不少，又简化成了农业税、土地税，朝廷是满意了，但依赖土地生活的农民却积了一肚皮怨气。
万历之后，矿税、关税、商税、茶税等残存的税收种类，终于被朝廷的正人君子们一本又一本的奏疏给废了或变相废了。但朝廷花销日繁，因此税收的额度只好一次又一次加在农民赖以为生的土地上。
频繁的天灾人祸，三饷以及名目繁多的加派，成了压垮大明朝的最后一根稻草。一家又一家普通农民为了逃避皇粮国税，不得不忍泪抛弃他们祖先千辛万苦得来的土地，成为衣食无着的流民。为了不饿死，也为了宣泄心中的仇恨，他们中的一部分丢掉了锄头扁担，拿起了刀枪棍棒。少数人成了官军，更多的人却成了流寇。
因此，朱平槿在四川发动垦荒运动，其意义绝非经济纾困那么简单。在其背后有一个更大的追求：
通过对土地的重新分配，调整社会各阶层利益，缓和社会矛盾，形成一个新的与朱平槿事业理想追求一致的既得利益群体。这个既得利益群体，将在朱平槿“保卫胜利果实”的口号下，聚集到护国军的战旗下，为保住他们自身的利益而战斗。
然而，有得必有失。
新利益群体的产生，必然会触及旧有秩序，伤害既得利益阶层。因此，这场垦荒运动，本质上是一场大明版的土地革命。
既然是一场革命，那就必然会酿成一些地区或阶层的反叛
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