“好！”
“彩！”这士子的一番论述，赢得了辩论广场上的士子们叫好喝彩，很是赞同。
但，曾参还是不服气。想了一下，曾参高声道：“我认为，孝有三：大孝尊亲，其次不辱，其下能养。”
“在下前年游历到南阳郡的申县，发现一个桉例——”
“不能养赡致母投河经救未死。”
“当时，有一申地之农人，名甲，不能养赡其母，反而向其母索要钱，其母气忿跳河，后被救起。”
“申令照甲贫不能养赡，致母自尽例拟流，经捞救得生，应量减一等拟徒。”
“其母年老恳求免遣，申令将犯留养例枷杖。”
“该桉中，儿子让母亲衣食无着，母亲一气之下跳河，审理此桉的县令减轻了儿子的刑罚。”
“这说明‘子孙违犯教令’所保障一个重要方面就是尊长的养老权，只要尊长的生命能够维持，对子孙不孝之责罚就会轻得多。”
“其母以自己年老需要照顾为由恳求免遣，判官准许其子留养，仅对不孝子施以杖刑。”
“法律的这种规定，并非是对不肖子孙予以宽肴和怜悯，仍然是为了体察父母之心，以体现尊长权――”
“尊长对子孙的自由具有绝对控制权！”顿了一下，曾参又道：“因而，我认为可照此为例，凡是不承担赡养老人义务的，可予以口头训戒，若不听，或引发老人自尽未死如上例。”
“若老人因而丧生，其不孝子应当予以流刑。”曾参的这一席话，并没有引得士子们共鸣。
他们纷纷交头接耳，窃窃私语起来。
“只是流刑，是否太轻了？”
“此等不孝子，已经致父母丧生，应该诛杀，以儆效尤！”
“父母丧生，若跟子孙不履行赡养义务而相关，的确罪不容恕。”
“这不是杀人，却也相当于过失杀人了。”那士子想了一下，继续反驳道：“先生所言，恕我不能认同！”
“不孝之人，何以立足于天地间？若只是因为贫苦，就不承担赡养祖父母、父母的义务，天下之人岂不是都可以此为借口，拒绝赡养老人？”
“我也曾遇上过一个桉例。”士子眯着眼睛道：“在雍县，有一人左足微跛，仍能行走，并未成疾，不能养赡其继母，致继母自缢身亡。”
“当时判官认为孝为百行之首，人子事亲，朝夕口体之奉不容稍有怠忽，其并非废疾笃疾不能劳作，其继母因
…。。