京的读书人，想要让自己的名声尽快在京城流传，从而被权贵所赏识，最好的办法莫过于厮混在秦楼楚馆，得到某个京城名妓的垂青。
不过到了崇祯二年秋，这条名士之路在京城算是走不通了。今日想要名动京城，就需要先在成贤街扬名。那些整日在秦楼楚馆厮混的读书人，连燕京大学最新的演讲词都不了解，凭几首酸词烂曲，做着想要折服京城读书人，从而名动公卿美梦，都是跟不上形势的酸腐文人了。
一些京城名妓看着京城的风气变化，不是南下金陵，便是干脆金盆洗手，在成贤街开上一间茶楼，主持一些文人清谈的聚会。如此一来，京城成贤街便成了外地来京读书人必要前来拜访的圣地。
而依托成贤街的学生和外地士子，也渐渐形成了数十个小团体。这些以文社为名结合起来的小团体，不仅成为了北方士子的精神领袖，声势上也压住了年初在南方成立的复社。
从国初开始，大明的文风都是南胜于北，就连朱元璋也不得不弄出了南北榜来平衡南北士人的力量。到了近世，江南经济的发展，使得南方普通百姓的识字率远远超过了北方。
且江南交通便利，地狭人稠，士人求学和交流都比较方便。这也使得江南士子的学术成就，比闭门造车的北方士子要高的多。
东林党人兴起之后，江南的文人结社都带有一定的政治意义，不再是普通文人交流诗词的文学社团，因此江南文社的声望更是为普通百姓所熟悉一些。
张溥在年初纠合江南数十个文社，组成了一个超过千人的复社，并明确提出了建立复社的政治目的是，“兴复古学，将使异日者务为有用”。从某种意义上来说，这已经是一个政治团体的雏形了。
在苏长青没有穿越的历史上，北方的年轻士子在明末完全没有形成一个类似的政治团体，因而无法同复社争夺舆论上的话语权。这也使得在北方沦陷之后，这些复社文人联合江南士绅排斥了南逃的北方士绅官僚，为了独自掌握了南明小朝廷的政权，兴起逆案打击异己。
一团散沙的北方士人当然斗不过占据了主场的复社文人，而南方百姓对于这些北方士人全无了解，因此在舆论上也就偏向了复社团体。最终的结果就是，南明小朝廷完全失去了北方士绅的人心，让满清稳固了北方的统治。
但是在现在，成贤街上聚集起来的数十个文人团体，比之复社内部的联系更为紧密，也更有组织性和更强烈的政治性。依托于燕京大学成立的这些团体，并不认同复社的政治主张，
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