对于崇祯的解说，夏允彝并没有完全听明白，但是他倒是明白了一个意思，那就是小学教育的实施，最终是为了取代现在的科举制度，为大明寻找另外一条选拔人才的道路。
虽然说，近几十年来大明士人中不乏有大肆批评科举制度，认为这种制度是消磨英杰志气，禁锢人心的腐朽之制的声音，就算是夏允彝自己，也是认为科举制度到了非改不可的地步，否则朝廷就无法选拔出真正的人才。
但是，当他真正听到皇帝想要对科举制度下手的意思，他的心脏又不由紧紧的缩成了一团。
20多年的儒学教育，十多年花费在八股制艺上的精力和时间，忽然就让他产生了对于科举制度的留恋之心。
这就像是拔牙一样，虽然有颗病牙疼起来的时候，让你赌咒发誓要立刻拔了它。但是等到它开始不疼了的时候，你又会觉得拔了它真的是一件好事么？也许还是再等几日再说为好。
科举制艺对于夏允彝来说，大抵就如同这颗病牙一般，介意的时候，他恨不得立刻就废除了它。但是在这种风平浪静的时节，他开始担心废除了科举制度，对于大明来说究竟会不会是一件好事了。
如果提出这个想法的不是皇帝本人，也许夏允彝会下意识的为科举制度辩护一二，然后再试图向对方主张，先对科举制度进行改良，若是不成再走彻底废除之路，这才是稳妥之法。
但是提出这个想法的却正是皇帝本人，而想要取代现行科举制度的新式教育模式，又早就开始实施铺开了。
在这样的局势下，向皇帝主张回头去搞科举制度的改良，夏允彝发觉自己完全找不出一个合适的理由来。
从进入燕京大学学习开始，到前往灾区调查，和这次跟随皇帝出征，并在唐山冶铁基地待了一个多月，夏允彝的思想已经离他刚刚上京时相去甚远了。
如果说，从前的他还只是一个对现实感到不满的普通士人，虽然高喊着要变革大明存在的各种弊端，但却完全找不到出路，只能高举着复兴古学的主张，来作为改革的方向。
那么在燕京大学学习了这么长时间后，他终于算是摸到了一些大明需要往哪里改革的方向。而对于灾区和唐山冶铁基地的调查生活，也让他看到了大明底层百姓最为真实的生活。
在这样丰富的经历淬炼下，曾经的理想主义者夏允彝，也开始成熟了起来，不会再以为抱着几本经书，就能让大明重新走上盛世之路了。
内心纠结了半天之后，夏允彝放弃
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