以认为是明初，就是因为在明朝初年，也就永乐时期曾试烧制过青花藏草瓶。
而到了清代，仅雍正、乾隆官窑，烧制过红彩和斗彩品种。
令人意想不到的是，小小藏草瓶还是汉藏文化融合的历史见证者。
因为当年的景镇御窑厂，大量生产藏传佛教用具，并非乾隆帝心血来潮，而是有着极深奥的玄机。
清廷入主中原之后，始终重视、扶持藏传佛教，并以此作为保全“大清基业万年磐石之安”的重要措施。
乾隆皇帝对藏传佛教兴趣极浓，无疑有其深远的政治原因。
据文献记载，乾隆对藏传佛教非常虔诚，而且认识很深。
他每天打坐修持，甚至着三世章嘉教授他梵文和藏文。
只是从这一点，就可以看出，一位有点作为、青史留名的皇帝，肯定是不简单。
当年为了拉拢人，乾隆皇帝可没少下功夫。
比如在1745年，乾隆就下令将其出生地的雍和宫，改为喇嘛寺。
次年仿桑耶寺，于承德建普宁寺，其后又仿ls布达拉宫，于承德建普陀宗乘庙。
1780年，五班远道东来，做法事祝贺乾隆七十大寿。
乾隆命人仿扎什伦布寺，于承德建须弥福寿之庙供其居停。
此后，乾隆又于紫禁城内，仿托林寺坛城殿筑雨花阁，具浓郁藏式佛教建筑风格。
就是因为由此种种，所以藏草瓶虽无官款，却都会被认为是著名的唐窑作品。
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