独见晓焉。灵光充塞，无穷极也。”
泯于耳则心识常渊。
“五音乱聪，令人耳聋。心是清渊，本自湛澄，是非言语，美恶声音，皆为妄情伪物，飘风骤雨，动扰心源，神室不灵。若能泯绝是非，不受于中，无声之中，独闻和焉。然后可以听玄歌白雪，不鼓阳春，仙音之曲调也。”
两机俱忘，是谓太玄。
“声色双泯，动静两忘，听之不以气，视之不以神，是谓太玄之妙，虚旷之灵。深之又深，而能物焉。神之又神，而能精焉。无为之为，不知而知，灵明旷彻，广大虚寂，妙无边际也。”
混混沌沌，合乎大方;
“物我俱忘，有无不立，昏昏默默，杳杳冥冥，无边无际，非外非中，其游无端，其出无方，化育万物，不可为象，混成无方隅也。”
溟溟涬涬，合乎无伦。
“ 至道重玄，浩浩荡荡，理无等伦。藏之则为元精，用之则为万灵。含之则为太一，放之则为太清。无相无名，至尊至贵，迷之则凡夫，悟之则圣贤。”
天地之大，我之无盈;
“古今圣贤、得道真人，提挈天地，把握阴阳，雕琢万物，泽及羣品，不为难乎。”
万物之众，我之所持。
“宇宙在乎其手，万化生乎一身。”
曷有穷终，以语其弊哉。
“圣人直说妙道，普现普光，惟恐后世凡夫不信疑惑，大发谦辞，若言不尽其理，以语为弊，恶舛讹之说也。”