夷门，玉章生神，四象五行之和合，妙经救苦，三尸六贼之消亡，空五蕴以为得道之阶，净六根以证生天之实，忘心忘形忘物，识真常得性之机，炼神炼气炼精，明混合回风之道，嘉与有情之众，同归无相之门，法众虔诚，同声赞咏。
讽《生神章经》
仰惟《九天生神章经》，乃三洞飞玄之炁，结空成梵，自然成文，所以能开天地、生人物者也。大抵人之生也，皆受九天之炁，以为胞胎魂魄，至於五脏六腑、七窍八景、三万六千神，莫不由其融结而后得生，一有壅阏，则生生之理不具，盖有孕重而随殰者矣。夫九天之炁，顺而委之，则结凡胎而为人，逆而修之，则结圣胎而为仙。圣凡虽异，其为道则一而已矣。又天秉阳，九，阳数也，纯阳者仙，纯阴者鬼，真人以阳消阴，则升天而为仙，众人以阴消阳，则入地而为鬼。既为鬼则受拷酆都，魂神荡散，非藉神章以摄其游爽，则无由自拔於长夜，而返阳明之域。是故炼度家最重斯文者，盖以此也。亡者某既闻灵音，所当耽咀洞慧，凝神而守真宅，炼胎而返本初，自然魂魄和柔，九天之炁混合玄牝，而胎仙之道成，胎仙之道成，则驰骋龙驾，白日登晨，是谓与九炁合德也，可不勉乎，可不勉乎！用广发挥，请吟一颂：
九天妙炁自虚来，空洞凝和结圣胎。身外有身能造化，超凌三界出轮回。
众和：难逢难遇《生神经》。
讽《清静经》
仰惟《太上老君说常清静妙经》，盖高上老子西游阆风时，为西王母演说，乃大道心法也。尝试论之，天地万物所宗者，一道也，经书万卷，所明者一心也。道有太常，心有真妄，修道必修於大道，论心先论於真心。大道漠然无形，而能运化群有，真心寂然不动，而能建立万法，非心无以见道之全体，非道无以见心之妙用，道外无心，心外无道。是故古之修道者，先修其心。何以修心？曰清静而已矣。何以致清静？曰虚而已矣。人能使方寸之地虚，则一尘不染，一物不留，寂然湛然，常清常静，一神独运，妙应无穷，可以超出生死之外，是谓得道也。方寸之地苟不能虚，则百路千岐，劳劳役役於其外，七情六欲，缪缪扰扰於其中，与接为构，日与心斗，方且流浪生死之不眼，岂清静之能致、道之能得耶！亡故某苟能於此有所悟，澄虑以求其清，遣欲以求其静，忘形忘物以求其虚，积成久之，自然一点灵光通天彻地，所谓形神俱妙，与道合真，游行三界，升入金门，左玄仙公岂欺我哉！用广发挥，更吟一颂：
真心清静道为宗，譬彼中天宝月
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