「你如何知道‘茶山社的？」李丹警觉地走过去关好门，回到他面前轻声问。.
「是自如曾向我提及，还力劝我入社。只是……，听说贵社有规矩，年纪需满十五方许申请，我到家后前几日才过的生诞，所以现在想是可以满足条件了吧？」
李丹想了想，觉得这孩子学东西倒也认真、勤奋，管理辎重一丝不苟，倒是个可信赖的。李丹有些理解吾吉。
从他今天见到自己后流露出的想法和意思，知道他出于羡慕和对科举的厌恶成分更多。
只是他现在想法改变了，不大同意吾吉这样选择。「你方才的意思，是不想科考了，打算随我们走是吗？」他问吾吉。
吾吉犹豫了，他确有此意，可又怕和李丹说后他会不同意，但最终他还是点头承认了。
果然李丹说：「我不完全同意你，因为你把科举看偏了。你觉得它只是进入仕途的渠道，却忽视了它另外的作用。」
「另外的作用？」
「嗯，教育的作用。」李丹点头：「教育不仅仅是让你背些先哲文章与辞赋，它的目的在于启蒙脱盲、知书达理。
古人云：知其然、知其所以然。格物之学也需要知识，文盲是做不来的。
矿山里有很多老师傅说起来头头是道，但他去世后那些学识、经验也就随风而散，留不下来。
即便有些东西口口相传，谬误、失忆忘却总归难免，到头来流传给后世的还是少而又少，且后人只见结果不明就里、不知其源，是以只能传承无法研究和拓展。
这都是没有知识、不通文字带来的恶果！
所谓知书达理，其实不仅仅是知道某些书籍、了解某些做人的道理，更重要的是掌握认知、描述、分析、研究、归纳和总结的方法。
世人仅知道从字面去理解这句话，却不知‘知书达理四字背后的深义奥理。
做人的道理，是理；物质产生、演变、分化与淬炼的道理难道就不属于理了么？
所以你要习格物之学，首先还是应该多读书、读透书，掌握了学习的技能和认识事物的能力，然后格物便有了符合天道的方法，举一反三也不是什么难事。
士云，你还有时间，不急着做事，先要饱学，然后做事。我可不是让你做书呆子哦！
圣人先哲有很多道理都是从他们做人、做事的过程中体察、反省，后来觉悟出来的。
你若只做个书虫，不知道和他们一样躬身于做人、做事，
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