这首诗是近二百年后才出现的《四明山诗·云北》，为唐代农学家、文学家陆龟蒙所著。
此人关于四明山诗作就有《四明山九题诗》，这首诗为其中佼佼者，为后世很多大家品鉴推崇。
而李之在广州贝家木器场，所设计的水田耕作农具犁的原型，就出自于此人之手。
耒耜本是两种原始的翻土农具，传说农业始祖神农氏所设计，实际上最初的耒只是一尖头木棒，后来又在尖头木棒的下端安装了一个短棒，用于踏脚这便是耜。
后来随着金属工具和兽力的
使用，耒耜便进化为犁。
到秦汉时，犁已具备犁铧、犁壁、犁辕、犁梢、犁底、犁横等零部件，但多为直的长辕犁，回转不灵便，尤其不适合南方水田使用。
唐代时长辕犁改进为曲辕犁，并在江东一带广泛使用，陆龟蒙就是其原型设计者。
李之便是在此基础上，对各种零部件的形状、大小、尺寸有详细记述，这样就能十分便于仿制流传。
闲话少叙，在李之书写时，已有文人游客前来围观，初时见其小小年纪，却被一众人等围列静观，眼神中均流露出不屑之色。
毕竟这般年纪者再具有天分，受阅历所限，也不会书录出有多少深意词汇。
但金一两个行书字体跃然纸上，那等轻视之心全都纷乱了。
李之的书法虽算不上大家，却也初具规模，更难得的是，在其书写时，笔力里添加了体内真气，再有灵性灌注其间，笔意有所不达之处也被完美遮掩了。
因而他的字即使算不得遒劲而舒展，倒也神气完足，运笔精到，轻入重敛，笔实墨沉，亦能给人行行淳厚之感。
关键是灵性添加，令字义体现出空灵之意，灵魂、空灵、心灵的有机融合顿生字义灵感，不一定是最唯美的，却是最虔诚的。
这种字义表现形式，重在由欣赏层面逐步摆脱固有的审美志趣，转向逸笔草草聊以寄情，乃深厚情感注入的最终展现。
有此犹如鲜活的灵性字义表达，再有造诣、深度极高的诗文全部书录出来，引来的赞叹声便是滚滚而来。
便是那些大字不识几个的、仅堪做汉话交流表达的少部分西域人，一如阿菲法、纳西尔者，都能觉察出整篇诗文的不凡之处。
更不要说围观者中的文人墨客，这些敢于将拙作留书与四明山之人，哪一个不是精通此道者。
于是，各等夸赞之词纷扬四起，诸如
…。。