“二娃子！”
林逸举着手电筒又叫了一声，周围没有出现任何的回应。
自己却已经被前后的夹击而来的骷髅和干尸逼得没有了退路。
林逸确定他们这是中了“灵惑术”，想要破解这“灵惑术”，就必须找到“灵媒”。
灵媒，古今内外的解释都是统一的：是指一些能够通神、通灵、通鬼的人。
他们能够差遣某些鬼神来驱除另一些鬼神；或者是请示某一些鬼神来，协助求助的人们。
这个灵媒可以是活人，由他现场举行巫祝典礼，完成通灵的目的，驱使鬼神为我所用。
也可以是死人，通过毕摩或者苏尼（东彝族的巫师），取用稻草，或木料、笋叶、泥土等物塑造成自己的形象，祭以蛇血和人血之后，代替自己成为“灵媒”。
一旦有生人气息靠近，灵媒就会最先觉察到，从而将自己身体里的诅咒释放出来，催动“灵惑术”。
这种巫术即便是在所有东彝族的巫术当中，也不属于多么高明的手法。
问题就出在这一个“惑”字上。
这些场面林逸见得多了，说实话他们连尸变都谈不上，完全就是一种“障眼法”。
通过灵媒的启动释放某种合成的毒素，从而让人进入一种幻境当中。
放任不管肯定是不行的。
如果陈二娃也受是受到了“灵惑术”的影响，他很有可能就是这些朝他发起进攻的骷髅，干尸当中的一个。
而林逸自己也会成为陈二娃的攻击目标。
在这种敌我不分的状态下，他一旦出手，对陈二娃的伤害将会是不可逆的。
所以，直到他被这些东西围在中间，也一直没有出手。
手里的障刀一直在发出阵阵的啼鸣，提醒他危险正在靠近。
林逸另一只手伸进自己的背囊，摸出了三片保存完好的干燥竹叶两指一抹，成一个“山”字形。
这是白老爷子给列出的清单中，必备的物件之一。
按照易学的理论，竹叶属于震卦木，木能生火。
三片代表离火之数，合为雷火丰卦。
故而民间常有“竹报平安”的说法。
东彝族的巫祝文化当中的基础理论，跟中原文化算是同气连枝，颇有渊源。
这种阴阳五行，相生相克之法也会相互影响。
林逸现在只需要按照白老爷子嘱咐的方法，点燃这三枚竹叶，将竹
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