劝告”。
藏地的另一大教派，止贡派的教主，更是直接献上了当地的户籍名册，表示接受蒙古人的统治。
在这之后，多达那波主政西藏两年，这两年内，他的政策，得到了西藏当地百姓的广泛认可。同时，他时刻不忘遵循阔端的嘱托。
在主政期间，他详细考察了藏地的宗教、军事以及经济等方面的其概况，写成《请示迎谁为宜的详禀》派人呈送阔端。
使阔端从中了解到，藏地各地地方势力繁杂，仅仅各种教派，就多达二十余个。
这让他明白，自己希望寻找的合作者，亦或者可以称为代理人，就将在这些人或者教派中产生。
不过，候选人虽然看着不少，各方面合适的却没有几个。
比如噶当派，虽然信徒众多，但是没有一个明确的教主，话事人，都不知道和谁谈。
达隆噶举派教主为人宽厚，威望颇高，倒是一个合适的人选。但其本人却不愿意介入本教派之外的事务中，阔端也不好强自为难。
在所有的藏地教派中，止贡派的势力最大，之前又上过降表，但其首领巴释迦-仁钦却不愿意到凉州觐见阔端。
强扭的瓜不甜。
阔端作为蒙古帝国的代表，也不会求着对方和自己合作。
最终，在多达那波的建议下，阔端最终选择了萨迦派，作为蒙古在藏地的代理人。
由于萨迦派主寺所处之地域偏僻，势力自然无法和止贡派等一众大教派相比，但他也有自己的优势。
在此之前，萨迦派高僧频出，在藏地影响不小。
而且这种势力弱一些的教派若是想要谋求发展，上面有大教派压着，必然就要寻找外部势力介入，以打破现有的阶级壁垒。
因此，他们反而更容易接受，做蒙古人的代理人。
萨迦派现任教主的名字叫做萨迦-班智达。
这位大师学识渊博，精通佛法，在藏地声望极佳，乃是一位受人尊敬的长者。
这正是萨迦派的种种特点，才促使阔端想与对方来一次会盟，来决定藏地的未来。
1244年秋，阔端委任多大那波为全权代表，携带邀请诏书和丰厚的礼品，跋涉上千里，深入处于后藏区的萨迦寺。邀请萨迦派时任教主萨迦-班智达前往凉州，与阔端会盟，商量西藏地区的归附问题。
蒙古人民族性格就是讲究实际，不爱兜圈子，阔端的诏书中，也写得十分简明扼要。
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