时候，《无极》都已经上映很长时间了，根本就不会对《无极》造成任何影响。
这让陈恺歌踏实了不少，要知道，这部《无极》可是耗费了他很多的心血，从有这个想法到拍摄完成，整整过去了几年的时间，现在终于算是到了接受观众检验的时候了。
在陈恺歌的心理，这部《无极》算是完成了他的一个心愿，与《黄土地》，《霸王别姬》一起，《无极》是他计划中“人的对抗”三部曲的最后一篇，《黄土地》代表的是人与自然环境的对抗，《霸王别姬》所代表的是人与历史环境的对抗，《无极》则代表的是人与命运环境的对抗，都是他关于人自身存在的思考。
如果宋铮知道，陈恺歌居然将《无极》上升到和《黄土地》，《霸王别姬》那种经典之作一样的高度，非气吐了血不可。
因为，如果说前两者是严格意义上的悲剧，而后者只做到了杯具。
《黄土地》中的憨憨虽然在祈雨一节中与人群逆向而行，看似满含希望的镜头，实则希望渺茫，因为憨憨从一个不会说话，没有独立灵魂的人，转向学会革命歌曲，用革命思维代替思考和表达，其本质依旧是一个没有完整人格的人，他的逆向而行，不过走向另一个悲剧的深渊。
《霸王别姬》中段小楼和程蝶衣在历史的洪荒中，渺小似尘埃，他们无论在舞台上如何的高贵优雅，目下无尘，左不过历史的愚弄，这层悲剧的意味，有一种无能为力的悲哀。
而《无极》的立意虽然更加宏大，将人置于一种无可违逆的命运神谕之下，人与命运的对抗，自来是悲剧最直接，也是最震慑人心的部分，而为何《无极》却只见“杯具”，而不见“悲剧”呢？
杯具替代悲剧，是一个不再新潮的过时的网络用语，却极其恰当和智慧的描述了近年来中国电影的悲剧环境，没有“悲”，只有戏谑的嘲讽，没有震撼人心的故事，只有荒唐可笑的情节组合。
其实中国鲜有悲剧传统，这是个不争的事实，中国自古以来的戏剧都有着“才子佳人相见欢，私定终生后花园，落难公子中状元，奉旨完婚大团圆”的圆满结尾。
儿女情长，英雄气短，中国的戏剧更鲜有对命运反抗的传统，中国历史上只有一个人曾发出过对命运振聋发聩的质问，他就是陈胜，当他对中华大地发出“王侯将相宁有种乎”对命运进行质问时，无须怀疑，这就是他在对自身生命存在的思考，当然这种声音很快便被历史的音浪淹没，因为，中国就是一个缺少与命运对抗，即缺少对生命存在
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