那几人的离开，并未给杨朱学派的这一行人带来轰动，此时士人转换门庭学派的事极为常见，杨朱学派和墨家学派关于“牺牲”的看法也是一个解不开的死结。
孟孙阳便和留下的弟子们说了几声，继续前行，待到一处庄园的时候，已是正午，便于此时歇息，食用午饭。
庄园的主人闻之而迎，孟孙阳等人都是士人，互相见礼之后，这庄园的主人连忙叫仆从准备饭食。
这庄园的主人竟也是个识得天下英雄的人，不住问道：“莫非是与禽子辩一毛不拔之孟孙阳？莫非是独茧丝为纶，芒针为钩，荆篠为竿，剖粒为饵之詹何乎？”
庄园主人一一点出杨朱学派几名人物平生最得意之事，惊讶之色便是赞许，众人心中受用，各自回答。
詹何亦是杨朱学派中的知名人物，在杨朱学派一众弟子中与孟孙阳、子华子齐名，后世更被庄周称道。
他擅长推理和逻辑学，但喜欢故作高深，故而后来韩非子编了个故事，说詹何坐在家里，外面有头牛，詹何看都不看只是听了听牛叫就说外面那头牛是黑牛黑角，其弟子去看后说是白角，詹何说那肯定是用白布包着牛角，你看错了，其弟子一看果然。
韩非子用这个故事，批评詹何这个人不去观察一切唯心地去猜测，当然也是因为詹何这个人善于推理的名声留于后世有太多在不知推理的人看来极为神奇的表现的缘故。
庄园主人称赞詹何善钓，那就是另一个故事了。
孟孙阳等人既受到了招待，便和主人多谈了几句，得知这庄园主人曾也是士人，子姓，东乡氏，上数个十辈也是公族，因其祖先封为东乡大夫，故后世子孙以东乡为氏。
他单名一个廓，字子琪，平辈相交不能直呼其名，因为这时候名字一般都贱，长大后士人都有身份总不能互相二狗三蛋黑腚这么叫，除非是长辈先生老师可以直呼其名，故而杨朱学派众人可称之为子琪，转述的时候便称之为东乡子琪。
东乡子琪准备的午饭已经没有那么多礼法的痕迹了，或者说受到泗上那种悄无声息的影响已经很严重了。
略一交谈，东乡子琪便谈了谈自己这些年的见闻。
他算是这里数一数二的乡绅，家中有私田六千余亩，数十人与之佣耕，牛马极多，每年种植棉花、小麦、油菜等，售卖于泗上，得钱无数。
其庐皆为砖瓦所制，更有两扇在泗上之外算得上是身份象征的璆琳窗。
二十余年前宋国政变的时候，
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